佛教文化

早酒店出發(fā)赴兗州興隆文化園，約12:00到達(dá)景區(qū)。后用中餐，午餐后稍事休息。13:30開始游覽園區(qū)，體驗佛教文化。約18:00游覽結(jié)束后用晚餐，餐后觀看大型佛教文化演出《菩提東行》。

游覽攻略

一、西區(qū)禮佛區(qū)      

    山東省濟(jì)寧市兗州區(qū)興隆文化園（大興隆寺）景區(qū)內(nèi)，有一座宏偉的靈魂中心建筑——高達(dá)118米的靈光寶殿，共分九層。上部金瓶聳然矗立在金蓮花須彌臺上，氣勢雄偉、莊嚴(yán)神圣，其中安奉著興隆塔地宮出土的世尊金頂骨真身舍利；下部借鑒了釋迦牟尼壇城的形制，氣勢磅礴象征佛祖的智慧浩瀚無邊與獨(dú)特深厚的佛教壇城理念交相輝映。

     一層為多功能區(qū)，有大講堂、世界佛塔展示廳、圖書展示廳、五觀堂、國際會議中心、商業(yè)休閑區(qū)、多功能廳等。不僅會定期邀請一些高僧大德傳經(jīng)頌法，游客還有機(jī)會參加到國際性的佛教文化論壇。

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      二層為禮佛大殿。禮佛大殿內(nèi)供奉著四尊18米高的橫三世佛與未來佛。靈光寶殿室內(nèi)釋迦牟尼佛像，采用傳統(tǒng)的琺瑯工藝打造而成，已獲室內(nèi)最高琺瑯佛吉尼斯（英國）世界紀(jì)錄證書。殿內(nèi)流光溢彩，仿佛來到佛國凈土，是您心靈的升華和洗滌。
      大殿四周，共設(shè)四間羅漢堂。每間塑有125尊羅漢的法相，總共500尊。在佛教修行中，羅漢僅居佛和菩薩之下，具有很高的果位。羅漢六根清凈煩惱已斷，了脫生死證入涅槃，可以幫普通人去除生活中的煩惱，免受輪回之苦，所以深受信眾敬仰。在這里游客可以參與一個小小的體驗活動，尋找自己的前世羅漢，迎請一張被佛頂骨真身舍利加持過的自己前世羅漢護(hù)身金卡，隨身攜帶。

延參法師來園區(qū)參拜佛祖
      三層為靈光寶殿主入口。在這里，游客可以換一個角度觀看大佛，給游客一種距離佛祖越來越近的感覺。挑高30米的中央大殿氣勢雄偉，在這寬闊的空間，完美地劃分成四個氣勢磅礴、十分壯觀的佛剎凈土。

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      第四層為圓通寶殿。觀音菩薩的事跡在此得以呈現(xiàn)， 整層按《觀音60靈簽》來供奉60尊法相莊嚴(yán)、慈悲之觀音菩薩，我們用傳統(tǒng)木雕及彩繪貼金工藝來制作，菩薩神態(tài)寧靜祥和，呈現(xiàn)出一片清凈無比，至真至善至美的觀音菩薩的凈土。

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     第五層為般若殿，供奉黃財神一尊，韋陀菩薩4尊，八大菩薩4800尊。此層有轉(zhuǎn)經(jīng)輪，屬佛教法器，內(nèi)裝藏經(jīng)文或咒語，順時針轉(zhuǎn)動整圈即等同念誦經(jīng)文或咒語，可以清凈惡業(yè)、積聚功德。

     第六層為禮佛講解廳，有自動飲料區(qū)和寄存處。游客可以在此稍作休息，并需要將自己的隨身物品寄存，因為我們要懷著誠摯的心去瞻仰神圣的佛頂骨舍利。

     靈光寶殿第七層的外圍。這一層的主要看點一是戶外景觀，二是外圍建筑裝飾。站在這里，可以看到兗州佛教文化園西區(qū)的全景。
     七層外圍建筑裝飾最為搶眼的是十二根鍛銅打造、形態(tài)不一的龍柱。每根龍柱將與此十二因緣意義來呈現(xiàn)，龍柱下也立有銅鑄十二供養(yǎng)菩薩，代表人間十二生肖的護(hù)法神。

     第八層為舍利殿，鑄銅1.5米高的三十六化佛圈內(nèi)供奉著高僧舍利。這一層的舍利，是與興隆塔地宮下的世尊頂骨舍利一起出土的。

      頂層殿內(nèi)金磚墁地，肅然起敬，?；菰鲩L。正中安放一座蓮花寶座金塔，內(nèi)供奉釋迦牟尼佛頂骨舍利，祈福朝拜。延參法師三顧兗州，情系興隆文化園。來到靈光寶殿第九層佛骨舍利殿，法師不禁感嘆“這里是離佛祖最近的地方”。他說，在興隆文化園里需要用心去聆聽佛主帶來的指引，一切不美好的事物都需要用良好的心態(tài)去克服。

二、東區(qū)體驗中心

     興隆文化園體驗中心坐落于泗河之濱，占地面積8萬平方米。來到山門外映入眼簾的便是那尊笑迎八方來客的彌勒佛，穿過清涼步道，來到“身口意”清靜門，清除掉身上的所有業(yè)障，身心輕松進(jìn)入體驗樓內(nèi)，體驗佛教中的六道輪回。

     人道中的生命之路和共業(yè)之源通過互動的方法，讓游客在這里感受自己的善惡。讓人們感受生命短短數(shù)十載，似過眼云煙，經(jīng)歷生老病死和喜怒哀樂，當(dāng)惡念產(chǎn)生時，痛苦不只是帶給自己，也讓自己在生命中后悔不已，得不到快樂幸福。

      穿過血紅色的幔帳，迎面而立的是阿修羅王，空氣中彌漫著戰(zhàn)爭的味道。碩大的如意果樹會結(jié)出長生不老的如意果，阿修羅們無法享用如意果實，便十分嫉妒，所以才會出現(xiàn)興隆文化園東區(qū)體驗中心的“天修之戰(zhàn)”，開戰(zhàn)有兩個原因：一為如意寶樹結(jié)出的長生不老如意果而戰(zhàn)，二為修羅道的超級美人而戰(zhàn)。在巨大的金色如意果樹處展開了一場天修之戰(zhàn)。

      人人都不愿死后入地獄，當(dāng)進(jìn)入地獄道時就要反思，在此之前做過讓人嗤之以鼻的事情嗎？經(jīng)過血池、刀山和油鍋等驚心動魄的互動后，你的表情就給出了答案。在這里，不僅僅有伸手不見五指的黑暗，一陣陣尖叫聲與音效的聲音交相呼應(yīng)，都帶給人無窮無盡的恐懼。

      天道的星河驅(qū)除了恐懼，觀天界浩瀚、深淵無際的奇幻景象。激光豎琴下的仙女們身段婀娜的翩翩起舞，表演結(jié)束后，也可體驗演奏豎琴，在這里留下一段美妙的音樂。

     一步一蓮花，虔誠的朝拜者們行進(jìn)在朝圣之路上，他們五體投地地行持大禮拜。滿眼金黃色的房間是由12個巨型轉(zhuǎn)經(jīng)筒組成，這里是誦經(jīng)抄經(jīng)轉(zhuǎn)經(jīng)的地方，轉(zhuǎn)動經(jīng)筒靜心抄寫誠信誦讀。

佛說心經(jīng)

     坐在心經(jīng)道場中聽“佛說”。感受佛法的力量，傾聽來自內(nèi)心深處的力量。當(dāng)安靜下來時，靜的力量是強(qiáng)大的，它消除了內(nèi)心的浮躁，躲開猶豫不決的想法，傾聽內(nèi)心深處的聲音，善念戰(zhàn)勝惡念，做最真實的自己。

三、“菩提東行”表演

      引子：木魚聲起，場燈漸暗，《安葬舍利碑》隱去，一個現(xiàn)代少女向一白髯老僧問佛。老僧似乎什么也沒聽見，自語一般地念起了《華嚴(yán)經(jīng)》。
       序：宋代、夜、西域于闐。神秘的佛樂仿佛從遙遠(yuǎn)的天上傳來，白天集市嘈雜。美麗的于闐之舞迷漫著西域風(fēng)情。傻子唱圣人之歌。法藏詢問間突然地震。眾人倉皇奔逃。老僧吩咐法藏護(hù)送舍利，率眾東去……      

        《菩提東行》是由中國山水實景演出創(chuàng)始人梅帥元擔(dān)綱的一部恢宏巨制，他曾導(dǎo)演過《印象劉三姐》、《禪宗少林·音樂大典》等膾炙人口的作品。
     《菩提東行》是梅帥元及其山水中國文化機(jī)構(gòu)十年以來第十部巨獻(xiàn)，該劇以在兗州市成立的國內(nèi)第一個融合佛教修行的藝術(shù)劇團(tuán)—兗·劇團(tuán)為核心演員，由來自全國各地的三百余名專業(yè)演員出演。

      作為兗州的一張城市動態(tài)名片，兗·劇團(tuán)曾在2010年接受聯(lián)合國教科文組織的邀請，赴泰國參加聯(lián)合國衛(wèi)塞節(jié)開幕式的演出，反響強(qiáng)烈。正如《菩提東行》劇中的法藏王子所言：兗，端也，信也！日復(fù)一日地練習(xí)靜坐、行腳、武術(shù)、擊鼓等內(nèi)容的兗·劇團(tuán)，立足于兗州，將生活、修行融于表演之中，傳遞佛陀信仰的感召力和兗文化的底蘊(yùn)。除了專業(yè)的演出團(tuán)隊，《菩提東行》在舞美設(shè)計上首次采用了室外九度傾斜舞臺、雙巨幅LED屏和3D舞臺，營造出更強(qiáng)的震撼感和高科技聲光電形成的視覺沖擊。

儒家文化

演出結(jié)束后，乘車赴曲阜入住酒店。早餐后觀看開城儀式，后游覽三孔景區(qū)，游覽結(jié)束后用午餐。

水滸文化

餐后乘車赴梁山，游覽梁山約2小時，后返回聊城。

 

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