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以弗所

以弗所(EPHESUS,土耳其):古典早期最重要的城市之一,以弗所在古代安納托利亞(Anatolia)是一座愛(ài)奧尼亞(Ionian)希臘城市,在公元前10世紀(jì)由雅典殖民者建立。

線路分類: [城市風(fēng)光]

景點(diǎn)地點(diǎn): 國(guó)際 西亞與北非 土耳其

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景點(diǎn)詳細(xì)介紹

以弗所

以弗所(EPHESUS,土耳其):古典早期最重要的城市之一,以弗所在古代安納托利亞(Anatolia)是一座愛(ài)奧尼亞(Ionian)希臘城市,在公元前10世紀(jì)由雅典殖民者建立。該城坐落于愛(ài)奧尼亞,基士特河口從這里流向愛(ài)琴海(AegeanSea),也是帕尼歐尼亞同盟的一部分。

中文名稱以弗所外文名稱EPHESUS別名艾菲斯所屬地區(qū)呂底亞古城和小亞細(xì)亞西岸希臘的重要城邦地理位置位于愛(ài)琴海岸附近巴因德?tīng)柡涌谔幾罴延瓮婕竟?jié)冬季。建議游玩時(shí)長(zhǎng)2小時(shí)開(kāi)放時(shí)間8:30-17:30。


城市簡(jiǎn)介

以弗所,又艾菲斯,(希臘語(yǔ):?φεσσο?)是呂底亞古城和小亞細(xì)亞西岸希臘的重要城邦。位于愛(ài)琴海岸附近巴因德?tīng)柡涌谔帯1本?7°55,東經(jīng)27°19。


古代為庫(kù)柏勒大神母(安納托利亞豐收女神)和阿爾忒彌斯的崇拜中心。阿爾忒彌斯神廟為古代世界七大奇觀之一。羅馬時(shí)代以弗所是亞細(xì)亞省的首府和羅馬總督駐地。圣保羅曾到過(guò)此城。19-20世紀(jì)開(kāi)始發(fā)掘遺址。愛(ài)琴海岸西南12公里有庫(kù)沙達(dá)瑟村游覽地。塞爾丘克有圖書(shū)館,每年1月在此舉行斗駱駝節(jié)。距塞爾丘克7公里有梅雷曼那教堂,據(jù)說(shuō)圣母瑪利亞在此度過(guò)她生命的最后日子。


古代以弗所

許多人相信赫梯文獻(xiàn)的記載,以弗所就是Arzawa王國(guó)的首都Apasa(Abasa)。在該遺址的挖掘過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了很多邁錫尼的陶器。根據(jù)保薩尼阿斯(4.31.8)和世界七大奇跡之說(shuō),阿爾忒彌斯神廟是古代世界最大的建筑,阿爾忒彌斯神廟里供奉著被希臘人稱作阿耳忒彌斯的“以弗所女神”。阿爾忒彌斯神廟現(xiàn)在只能找到很少的遺跡。


重要地位

羅馬共和國(guó)開(kāi)始,以弗所就是亞細(xì)亞省(小亞細(xì)亞西部)的省會(huì),被譽(yù)為“亞洲第一個(gè)和最大的大都會(huì)”。它以阿耳忒彌斯神廟(女神狄安娜的首要神龕)、圖書(shū)館和戲院著稱。戲院能容納25,000觀眾。這里如同所有古代戲院,是露天的;主要用來(lái)演出戲劇,在羅馬晚期角斗士表演還在戲院里舉行。以弗所的人口擁有40萬(wàn)到50萬(wàn)居民 ,當(dāng)時(shí)最大的城市之一。以弗所在羅馬統(tǒng)治下還建造了幾個(gè)不同的大浴室。


以弗所是早期基督教的一個(gè)重要中心。保羅以此為基地。他激怒了這里靠阿耳忒彌斯神廟謀生的銀匠(使徒行傳 19:23–41),從以弗所寫(xiě)哥林多前書(shū)。后來(lái)保羅寫(xiě)了以弗所書(shū)給以弗所的基督徒團(tuán)體。
天主教百科全書(shū)》記載,“使徒約翰1世紀(jì)90年代住在小亞細(xì)亞,從以弗所帶領(lǐng)該省的眾教會(huì)…Domitian死后使徒回到以弗所度過(guò)Trajan統(tǒng)治時(shí)期,在以弗所以高齡去世”。以弗所是啟示錄七個(gè)教會(huì)之一(2:1–7)。
還有一封2世紀(jì)早期安提阿的Ignatius寫(xiě)給以弗所人的信,開(kāi)頭說(shuō),“Ignatius,又名Theophorus,給亞洲的以弗所教會(huì),值得極大的喜樂(lè),在父神的偉大和豐富里蒙祝福,在創(chuàng)世以前被預(yù)定,將要一直在不朽的和不能改變的榮耀里”(以弗所書(shū))。
圣母瑪利亞故居,離Selcuk 7km,天主教說(shuō)艾菲斯這里是圣母瑪利亞最后的家,也是一個(gè)流行的朝圣地和土耳其著名的旅游景點(diǎn)。
431年,在此召開(kāi)的以弗所大會(huì),譴責(zé)聶斯脫里為異端,后者遂創(chuàng)建景教

以弗所的羅馬城市在6世紀(jì)因港口完全被注入愛(ài)琴海的泥沙淤滿被放棄。


土耳其的龐貝

以弗所常常被西方人稱之為土耳其的龐貝,但以土耳其的龐貝來(lái)形容以弗所是有失公允的。以弗所是地中海東岸保存得最完好的古典城市,也是早期基督教的重要中心。在城市規(guī)模、歷史、經(jīng)濟(jì)、宗教影響力等諸多方面,龐貝都難極其項(xiàng)背。龐貝的瞬間毀滅定格了當(dāng)時(shí)的城市和生活形態(tài),后來(lái)的挖掘保護(hù)修復(fù)非常完整,因而更廣為人們所知。

早在公元前6000多年的新石器時(shí)代,以弗所已有人類居住的痕跡。以弗所于公元前10世紀(jì)建城,早期是古希臘城市。在古羅馬時(shí)期很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),它都是羅馬帝國(guó)中僅次于羅馬的第二大城市。公元一世紀(jì)的時(shí)候這里的人口已達(dá)二十五萬(wàn),而此時(shí),龐貝已泯滅在維蘇威火山的灰燼中。該城幾經(jīng)沉浮,最終在15世紀(jì)衰落,再也回不到昔日的輝煌了。還好,留下的遺跡已足夠讓我們一瞥舊日榮光。


現(xiàn)代以弗所

這個(gè)曾經(jīng)著名的城市,今天一部分成了土耳其小鎮(zhèn)Selcuk,那里還坐落著圣約翰教堂,位于土耳其第三大城市伊茲密爾南邊大約50公里的地方。


這是一個(gè)大型的遺址至今只挖掘了一部分。已經(jīng)挖掘出的那部分向我們展現(xiàn)了該城原來(lái)的繁華。戲院非常之大,是通向海港的海港街道的主要景觀。
塞爾丘克圖書(shū)館已經(jīng)根據(jù)原來(lái)的造型仔細(xì)地重建。該博物館是一個(gè)羅馬人為紀(jì)念他父親而建的壯觀建筑。該建筑面向東方,使閱覽室可以充分利用早晨的光線。有一個(gè)地下通道可以從圖書(shū)館通向旁邊的一幢被認(rèn)為是酒吧或妓院的建筑。
很不幸,阿爾忒彌斯神廟世界七大奇跡之一,只留下一些不起眼的圓柱。神廟的大部分藝術(shù)品都被英國(guó)人帶走,今天收藏在大英博物館

土耳其每年一度的駱駝摔跤冠軍賽每年冬天在古代以弗所的競(jìng)技場(chǎng)舉行。


以弗所教會(huì)

從圣經(jīng)使徒行傳以及其他書(shū)信可以看到以弗所教會(huì)的出現(xiàn)與保羅的傳道分不開(kāi)。當(dāng)然在以弗所新約教會(huì)成立以前,那里有猶太會(huì)堂,所以保羅也曾到猶太會(huì)堂去傳揚(yáng)救主耶穌,但是猶太人拒絕承認(rèn)基督為救主(徒18)。事后,保羅建立了以弗所新約教會(huì),并與教會(huì)保持很密切的關(guān)系。
但是沒(méi)有多少年,以弗所教會(huì)已經(jīng)墮落,所以啟示錄2章上帝說(shuō)只有幾個(gè)人穿白衣,也就是只有幾個(gè)人得救。
徒18:19a 到了以弗所,保羅就把他們留在那里,自己進(jìn)了會(huì)堂,和猶太人辯論。
徒18:21 就辭別他們說(shuō),神若許我,我還要回到你們這里。于是開(kāi)船離了以弗所。
徒18:24 有一個(gè)猶太人,名叫亞波羅,來(lái)到以弗所。他生在亞力山太,是有學(xué)問(wèn)的,最能講解圣經(jīng)。(學(xué)問(wèn)或作口才)。
徒19:1 亞波羅在哥林多的時(shí)候,保羅經(jīng)過(guò)了上邊一帶地方,就來(lái)到以弗所。在那里遇見(jiàn)幾個(gè)門(mén)徒。
徒19:17 凡住在以弗所的,無(wú)論是猶太人,是希利尼人,都知道這事,也都懼怕,主耶穌的名從此就尊大了。
徒19:26 這保羅不但在以弗所,也幾乎在亞西亞全地,引誘迷惑許多人,說(shuō),人手所作的不是神,這是你們所看見(jiàn)所聽(tīng)見(jiàn)的。
徒19:28 眾人聽(tīng)見(jiàn),就怒氣填胸,喊著說(shuō),大哉以弗所人的亞底米阿。
徒19:34 只因他們認(rèn)出他是猶太人,就大家同聲喊著說(shuō),大哉以弗所人的亞底米阿。如此約有兩小時(shí)
徒19:35 那城里的書(shū)記,安撫了眾人,就說(shuō),以弗所人哪,誰(shuí)不知道以弗所人的城,是看守大亞底米的廟,和從丟斯那里落下來(lái)的像呢?
徒20:16 乃因保羅早已定意越過(guò)以弗所,免得在亞西亞耽延。他急忙前走,巴不得趕五旬節(jié)能到耶路撒冷。
徒20:17 保羅從米利都打發(fā)人往以弗所去,請(qǐng)教會(huì)的長(zhǎng)老來(lái)。
徒21:29 這話是因他們?cè)匆?jiàn)以弗所人特羅非摩,同保羅在城里,以為保羅帶他進(jìn)了殿。

弗1:1 奉神旨意,作基督耶穌使徒的保羅,寫(xiě)信給在以弗所的圣徒,就是在基督耶穌里有忠心的人。


以弗所書(shū)

作者

使徒保羅(一1;參三1;四1)。

根據(jù)圣經(jīng)的記載,保羅原名掃羅(徒十三9),系以色列人,屬便雅憫支派(羅十一1);按血統(tǒng)而言,是希伯來(lái)人所生的希伯來(lái)人(腓三5)。他生在基利家的大數(shù),在名師迦瑪列門(mén)下,按嚴(yán)緊的猶太律法受教(徒廿二3)。后來(lái)成為猶太教中最嚴(yán)緊的法利賽人(徒廿六5),為祖宗的律法大發(fā)熱心,逼迫教會(huì)(腓三6);然而這是在他不信不明白的時(shí)候所作的(提前一13)。有一天,當(dāng)他要去大馬色捉拿信主的人們時(shí),蒙主耶穌在路上向他顯現(xiàn)(徒九1~5)。從此,他便成了基督徒,并奉召成為使徒(羅一1),主要以外邦人為傳揚(yáng)福音的對(duì)象(加二8)。先后至少寫(xiě)了十三封新約書(shū)信,是基督教真理的主要詮釋者。


受者

在以弗所的圣徒(一1)。但因有些最好的古卷并無(wú)「在以弗所的」等字,再加上以弗所教會(huì)系保羅親手設(shè)立的,他曾在那里居住長(zhǎng)達(dá)三年之久,必然熟識(shí)在那里的許多圣徒,但本書(shū)卻鮮少提及個(gè)人,不像他在寫(xiě)給其它教會(huì)的書(shū)信那樣,喜歡提名問(wèn)候許多個(gè)別的圣徒。因此,一般圣經(jīng)學(xué)者認(rèn)為,本書(shū)信很可能系寫(xiě)給小亞西亞省各地教會(huì)的一封公函,也有可能就是保羅告訴歌羅西教會(huì)的那封「從老底嘉來(lái)的書(shū)信」(西四16),被以弗所人閱后在抄本空白處填上「在以弗所的」之字樣。
以弗所是小亞細(xì)亞省的省會(huì),位于地中海東部的愛(ài)琴海東岸,為羅馬帝國(guó)的駐防城,又因地處海陸要沖,商品由海外運(yùn)來(lái),經(jīng)以弗所送到各地,故為小亞細(xì)亞一帶之商業(yè)重鎮(zhèn)。在這里有稱為世界七大奇觀之一的亞底米廟,全廟用大理石筑成,有高達(dá)五十六尺的大理石柱一百二十七根,極其輝煌。以弗所城又稱為守廟之城,拜偶像與行邪術(shù)之風(fēng)非常興盛。制造女神銀龕的生意十分發(fā)達(dá),千萬(wàn)人因信奉亞底米時(shí)常到以弗所聚集,有許多人靠這廟維生。

保羅第二次布道約在主后五十四年春,同亞居拉、百基拉從哥林多到以弗所傳福音,當(dāng)時(shí)似乎很有效果,所以信徒留他久住,但因行程已計(jì)劃定了,就留下了亞居拉、百基拉,并應(yīng)許神若許就必回到那里(徒十八19~21)。后來(lái)亞波羅曾來(lái)此稍住(徒十八24~27)。大約當(dāng)年夏天,保羅就回來(lái)了,一開(kāi)講就有十二個(gè)人被圣靈充滿(徒十九7)。他在那里約有三個(gè)月之久,在會(huì)堂中辯論神國(guó)的事,并遭到猶太人的反對(duì);后在推拉奴的學(xué)房中,宣傳福音約兩年之久,福音因此傳遍了亞西亞全省(徒十九8~12),主的名大被尊重,福音大大興旺,認(rèn)罪的人焚燒了價(jià)值五萬(wàn)塊錢的邪術(shù)書(shū)籍(徒十九17~20);以后起了大亂,保羅就離開(kāi)此地(徒廿1)。不久保羅在米利都見(jiàn)到以弗所的長(zhǎng)老們,并囑咐他們一些話;從保羅的豫言中知道將有豺狼和異端興起(徒廿17~35)。很可能保羅從羅馬出監(jiān)后又來(lái)到以弗所,留下提摩太整理未完事務(wù),并勸一些人不要傳揚(yáng)異端(提前一3)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!根據(jù)傳說(shuō),后來(lái)使徒約翰也曾住在此地。主耶穌也在異象中,曾藉約翰寫(xiě)信給以弗所教會(huì)的使者,責(zé)備他們離棄了起初的愛(ài)心,并警告他們?nèi)舨换诟模鸵褵襞_(tái)挪去(啟二1~7)。后來(lái)以弗所城變成一片荒涼之地,乃是此項(xiàng)警告性預(yù)言的應(yīng)驗(yàn)。


寫(xiě)作時(shí)地

約在主后61至63年間,寫(xiě)于羅馬監(jiān)獄(三1;四1;六20);與腓利比書(shū)、歌羅西書(shū)腓利門(mén)書(shū)共稱『監(jiān)獄書(shū)信』,打發(fā)推基古送信(弗六21;西四7)。


寫(xiě)書(shū)背景

當(dāng)時(shí)在小亞西亞省各地的教會(huì),外邦人(非猶太人)基督徒日漸增多,使徒保羅可能有鑒于他們系來(lái)自異教世界,對(duì)于神揀選了猶太人作他的子民,而今又把福音傳給他們這些外邦人,究竟神的目的何在?因此在保羅的心里有一個(gè)負(fù)擔(dān),愿意把他從神所領(lǐng)受的啟示,關(guān)于教會(huì)的奧秘,藉本書(shū)信予以解明,使他們能認(rèn)識(shí)神對(duì)教會(huì)的計(jì)劃和目的,亦即清楚明白教會(huì)的來(lái)源、性質(zhì)和見(jiàn)證等。


特點(diǎn)

(一)缺少保羅慣常個(gè)別問(wèn)安的話。
(二)絕對(duì)從神說(shuō)起;本書(shū)是保羅書(shū)信中,最不從人說(shuō)起,最少含有個(gè)人的情分者。
(三)它幫助我們從永恒的觀點(diǎn)來(lái)看『現(xiàn)在』所發(fā)生的事,現(xiàn)在的一切都是按照神在過(guò)去的永恒中所計(jì)劃的,為要達(dá)到他在未來(lái)永恒的目的。
(四)它是一本『天上的書(shū)信』:第一章講天上的福氣;第二章講與主同坐在天上;第三章講天上各家也與我們一同得名;第四章講主升上高天賞賜我們各樣的恩賜;第五章講天上國(guó)民在地上生活的樣式;第六章講與天空的惡魔爭(zhēng)戰(zhàn)。
(五)以弗所書(shū)所涉及的范疇很大,它的思想里包括了猶太人和外邦人,上及于天,下達(dá)全地,它也思想到過(guò)往、現(xiàn)在與將來(lái)的事情。
(六)『和好』是以弗所書(shū)所特別注重的信息:
⑴從前遠(yuǎn)離神的人,如今靠主的血得與神親近了(二13)。
⑵從前與人有中間隔斷的墻(冤仇),如今借著十字架將兩下合而為一,造成一個(gè)新人,成就了和睦(二14~16)。
⑶信徒之間一切不和睦的情形,須靠著圣靈的果子和恩賜的成全,來(lái)加以解決,使眾人同歸于一(四1~16)。
⑷信徒違背神、與神不能相和的情形,須靠著順?lè)レ`并被圣靈充滿來(lái)加以解決,使我們與神和好(四17~五21)。
⑸信徒家人之間不能和睦的情形,須靠著學(xué)習(xí)主的榜樣和住在主里加以解決,使夫妻和父子都和好(五22~六4)。
⑹信徒主人與仆人之間不能和睦的情形,須靠著敬畏主和體會(huì)主不偏待人的心來(lái)加以解決,使主仆(上司和下屬)和好(六5~9)。

⑺從前人隨從空中掌權(quán)者行事為人(二1~3),因此自己里面不能和睦的情形(參羅七18~25),須靠著神所賜的全副軍裝,才能與天空屬靈氣的惡魔爭(zhēng)戰(zhàn),使自己的靈魂體都臻于和好(六10~24)。


主旨要義

本書(shū)的題目為『教會(huì)』(一22;三21;五32)。本書(shū)啟示了神在這世代中的心意,乃是建造『基督的身體』,就是『在榮耀中的教會(huì)』。從本書(shū)我們得知:教會(huì)在神榮耀計(jì)劃中的地位,和教會(huì)在地上作基督的見(jiàn)證的道路。
本書(shū)告訴我們,教會(huì)乃是一個(gè)充滿并彰顯他智能、生命和權(quán)能的器皿。教會(huì)就是「那充滿萬(wàn)有者的豐滿」(一23原文);而教會(huì)這一個(gè)豐滿,是個(gè)人無(wú)法領(lǐng)略的。乃是當(dāng)眾圣徒建造在一起,我們就成了神在靈里的居所(二22);乃是借著教會(huì),神的智能得以彰顯給靈界的權(quán)勢(shì)看(三10);乃是同著眾圣徒,我們才能豐滿的領(lǐng)略神的愛(ài)(三18~19);乃是眾圣徒彼此聯(lián)絡(luò)得合式,教會(huì)這個(gè)基督的身體才能達(dá)到長(zhǎng)成的身量(四13);乃是教會(huì)全體一起穿上神的全副軍裝,我們才能在邪惡的日子站立得住(六11)。本書(shū)非常強(qiáng)調(diào)唯有教會(huì),而非個(gè)人,才是彰顯他豐滿的器皿。

總而言之,以弗所書(shū)給了我們有關(guān)教會(huì)最高的啟示。這啟示,我們可以從所記載的次序上看出來(lái)。教會(huì)不僅是從罪中被贖回來(lái);我們也看見(jiàn)教會(huì)從創(chuàng)世以來(lái),開(kāi)始的過(guò)程。事實(shí)上,以弗所書(shū)是教會(huì)完整的歷史,包括她在神完滿旨意里的地位,和藉神恩典的工作,在基督里被贖回,直到最終教會(huì)完成了神最初所有的計(jì)劃。


圣經(jīng)中的地位

以弗所書(shū)有『書(shū)信中之皇后』之稱。許多人主張,它是新約思想的最高峰。諾克斯(John Knox)在臨終前的病榻上,常念給他聽(tīng)的一本書(shū)是加爾文(John Calvin)的《以弗所書(shū)講道集》。科爾利治(Coleridge)說(shuō),以弗所書(shū)是『人類最神圣的作品』。


與他書(shū)的關(guān)系

本書(shū)與歌羅西書(shū)是相配的;本書(shū)說(shuō)到教會(huì)是基督的身體,歌羅西書(shū)則講基督是教會(huì)的頭。

推基古是這兩封書(shū)信的送信人。在歌羅西書(shū)中,保羅說(shuō),推基古要把一切有關(guān)他的事告訴他們(西四7);在以弗所書(shū)中,保羅說(shuō),推基古要把他的事情和景況告訴他們(弗六21)。此外,這兩封書(shū)信的內(nèi)容,有幾十處的經(jīng)文彼此類似。因此科爾利治(Coleridge)說(shuō),歌羅西書(shū)或可稱為『以弗所書(shū)的外溢』,而以弗所書(shū)則是『歌羅西書(shū)的擴(kuò)大』。


鑰節(jié)

「教會(huì)是他的身體,是那充滿萬(wàn)有者所充滿的。」(一23)
「你們也靠他同被建造成為神借著圣靈居住的所在。」(二22)
「這奧秘就是外邦人在基督耶穌里,借著福音,得以同為后嗣,同為一體,同蒙應(yīng)許。」(三6)
「我為主被囚的勸你們,既然蒙召,行事為人就當(dāng)與蒙召的恩相稱。」(四1)
「不要作胡涂人,要明白主的旨意如何;不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被圣靈充滿」(五17~18)

「要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計(jì)」(六11)


鑰字

「教會(huì)」(一22,23;三10,21;五23,24,25,27,29,32...)
「在基督里」,或「在基督耶穌里」,或「在愛(ài)子里」,或「在他里面」,或「在主里」(一1,3,4,6,10,11,12;二6,7,10,13;三6,11,12,21;四17;五8;六1,10...)
「同歸于一」,「合而為一」,「歸(或同,或成)為一體」(一10;二14,16;三6;四3,13;五31)
「天上」(一3,10,20;二6;三10,15;四10;六9)
「恩典」,「恩」(一2,6,7;二5,7,8;三2,7,8;四7,29;六24)
「豐富」(一7,18;二7;三8,16)
「奧秘」(一9;三3,4,9;五32;六19)
另外,「圣徒」七次;「身體」九次;「行事」七次;「充滿」六次;「他的榮耀」七次。


評(píng)價(jià)

從羅馬共和國(guó)開(kāi)始,以弗所就是亞細(xì)亞省(小亞細(xì)亞西部)的省會(huì),被譽(yù)為“亞洲第一個(gè)和最大的大都會(huì)”。它以阿耳忒彌斯神廟(女神狄安娜的首要神龕)、圖書(shū)館和戲院著稱。戲院能容納25,000觀眾。這里如同所有古代戲院,是露天的;主要用來(lái)演出戲劇,在羅馬晚期角斗士表演還在戲院里舉行。以弗所的人口擁有40萬(wàn)到50萬(wàn)居民 100年,當(dāng)時(shí)最大的城市之一。以弗所在羅馬統(tǒng)治下還建造了幾個(gè)不同的大浴室。


世界遺產(chǎn)

以弗所位于曾經(jīng)的凱斯特古河口,包括隨著海岸線不斷西移,而不斷在新地址上建起的一系列古希臘、羅馬定居點(diǎn)。這里發(fā)掘出了羅馬帝國(guó)時(shí)期宏偉的建筑,如賽爾蘇斯圖書(shū)館和大劇院,以及吸引整個(gè)地中海地區(qū)朝圣者的著名阿提米斯神廟殘存少部分遺跡,這座神廟被稱為“世界七大奇跡”之一。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!公元五世紀(jì)以來(lái),距以弗所七公里的圣母瑪麗亞終老之地,一座穹頂十字形教堂成為基督教朝圣者的重要膜拜地。內(nèi)港和海道使以弗所古城成為古羅馬海港城市突出代表。
參考:1018rev
注冊(cè)時(shí)間: 2015
標(biāo)準(zhǔn):(iii)(iv)(vi)
核心區(qū):662.6200 Ha

緩沖區(qū): 1246.3000 Ha


山東·江北水城 運(yùn)河故都·聊城

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