孟廟

    孟廟又稱亞圣廟，在山東省鄒城市城南，為歷代祭祀孟子之所。孟子，名軻，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家。孟廟呈長方形，院落五進(jìn)，殿宇64間，占地60余畝。亞圣殿位于南北中軸線上，為廟內(nèi)主體建筑。據(jù)記載，歷代重修，達(dá)38次之多。現(xiàn)存建筑為清康熙年間地震傾圮后重建。殿7間，高17米，橫寬27米，進(jìn)深20米，雙層飛檐，歇山式，綠琉璃瓦覆頂。檐下八角石柱26根，中軸線兩側(cè)對稱排列寢殿等，廟內(nèi)共有碑碣石刻350余塊，廟內(nèi)古樹蒼郁，蔥籠茂密，堪稱奇觀。

中文名：       孟廟

別 稱：       亞圣廟

位 置：       山東省鄒城市城南

面 積：       60余畝

孟廟介紹

建筑風(fēng)格

　　孟廟是一處長方形、具有五進(jìn)院落的古建筑群，以主體建筑亞圣殿為中心，南北為一中軸線，左右作對稱式排列，有些地方又因地制宜地進(jìn)行了適當(dāng)安置。逐院前進(jìn)，起伏參差，布局嚴(yán)謹(jǐn)，錯(cuò)落有致，建筑雄偉，院院不同，格局迥異，充分體現(xiàn)了我國勞動人民的創(chuàng)造才能和古建筑的特點(diǎn)，是國內(nèi)宋元至明清時(shí)期的古建筑代表作品。

建筑結(jié)構(gòu)

　　孟廟正南門為“欞星門”。門內(nèi)左右各一坊，左名“繼往圣”，右名“開來學(xué)”。第一進(jìn)院落的北壁正中為“亞圣廟石坊”。第二進(jìn)院落的磚鋪甬道兩側(cè)盡是古老的蒼松翠柏，往北為“泰山氣象門”。進(jìn)入此門后，即為第三進(jìn)院落。此院左右各有門通往廟外，左名“知言門”，右名“養(yǎng)氣門”，是過去出于孟廟的主要通道。“養(yǎng)氣門”外南側(cè)建有“亞圣木坊”；門內(nèi)南側(cè)建有“祭器庫”三楹。“知言門”內(nèi)南側(cè)建有“省牲所”三楹。此院北壁，三門并列。正中之門為“承圣門”，門之左側(cè)建有“康熙御碑亭”；左為“啟賢門”；右為“致敬門”。“承圣門”內(nèi)第4進(jìn)院落即分為東、西、中三路。中為孟廟主體建筑“亞圣殿”，其后為“寢殿”，其前左右兩側(cè)建有“東廡”和“西廡”各七楹，院中有“天震井”和“乾隆御碑亭”。東路“啟賢門”內(nèi)為“啟圣殿”，其后為“孟母殿”。從“啟賢門”到“啟圣殿”甬路兩側(cè)，豎立著為數(shù)眾多的歷代碑刻，稱之為“孟廟碑林”。西路“致敬門”內(nèi)為一過道小院，東垣有一小門可通往中路“亞圣殿”院，北壁有一小門為“齋戒門”。這一小院四周墻壁上鑲嵌著歷代名人謁孟廟題詠等數(shù)十塊小型碑刻。“齋戒門”內(nèi)建有“致嚴(yán)堂”三楹。堂前有兩株元代所植的參天銀杏，古老的紫藤蘿纏繞著銀杏樹，凌空而上，蜿蜒曲折，美妙奇絕。“亞圣殿”前的露臺兩側(cè)各有一小門。東名“禮門”，通往東路“啟圣殿”院；西名“義路”，通往西路“致嚴(yán)堂”后院的“祧主祠”。“寢殿”西側(cè)亦有一小門，通往西路的最后一處小院“焚帛池”。孟廟總計(jì)建有各型殿宇64楹，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！碑亭2座，木門坊4座，石坊1座。

欞星門

　　孟廟之正南門，亦系孟廟第一座木架結(jié)構(gòu)門坊。為清康熙年間（1662—1722年）重修孟廟時(shí)所建。坊額上楷書“欞星門”三個(gè)光彩奪目的貼金大字，為清同治十二年（1873年）山東巡撫丁寶楨手書。《后漢書》載：“欞星，天田星也。欲祭天先祭欞星。”古人認(rèn)為“欞星”是天上的文星，“主得士之慶”，天子祭天必先祭欞星。孟廟第一道大門以“欞星”命名，即意味著孟子是天上的文星下凡，亦含有尊圣如天之意。欞星門4柱3洞，雕梁畫棟，色彩絢麗，重檐斗拱，凌空欲飛，高大威嚴(yán)。在封建社會，欞星門只有每年農(nóng)歷二、八月舉行祭祀孟子大典之日，或者皇帝和欽差大臣前來拜謁孟廟之時(shí)才打開，平時(shí)閉門不啟，以示嚴(yán)肅莊重。門內(nèi)，東西兩邊各建有一座互相對稱的歇山轉(zhuǎn)角、斗拱承托的木坊，東名“繼往圣”，西名“開來學(xué)”，以此表彰孟子對儒家學(xué)說有“承先啟后，繼往開來”的功績。

亞圣廟石坊

　　進(jìn)欞星門，為孟廟第一進(jìn)院落。往北，北墻正中是座精雕細(xì)刻的石坊，即“亞圣坊”，也是孟廟第二道門坊。這座石門坊為四柱三門，柱為八棱，頂端裝飾古瓶、朵云，類似華表。坊額正中刻楷書“亞圣廟”三字；東側(cè)門楣坊心線刻云龍；西側(cè)門楣坊心線刻長有雙翼展翅飛翔于流云之中的翼龍。石坊東側(cè)豎有明萬歷九年（1581年）所立《鄒國亞圣公廟》石碑一幢。據(jù)碑文可知，這座門坊原為明代的孟廟大門，其建置年代，應(yīng)在明萬歷九年之前。

儀門（泰山氣象門）

　　穿過亞圣廟石坊，便進(jìn)入孟廟第二進(jìn)院落。院內(nèi)古柏蒼蒼，翳天蔽日，雖歷經(jīng)滄桑，依然枝干挺拔。院中有一條磚鋪甬道，直通“儀門”。這是一座歇山式斗拱承托三啟門洞的高大門樓。門額上懸一豎匾，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！上書“泰山氣象門”5個(gè)大字。故儀門又稱泰山氣象門。“泰山氣象”4字取義于程子之說：“曰仲尼元?dú)猓佔(zhàn)哟荷献硬⑶餁⒈M蓋亦時(shí)然而已。仲尼天地也，顏?zhàn)雍惋L(fēng)慶云也，孟子泰山 之氣象也。”此門之名即由此而來。

承圣門

　　越過儀門，便是孟廟的第三進(jìn)院落。此院東西各建有一門，是平常出入孟廟的通道。東門原名為“鐘靈門”，西門原名為“毓秀門”，清乾隆四年（1739年）重修時(shí)，分別改稱為“知言門”和“養(yǎng)氣門”，二者取義于《孟子》七篇中“淫辭知其辟”和“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。知言門和養(yǎng)氣門內(nèi)南側(cè)，分別建有“祭器庫”和“省牲所”。據(jù)明天啟三年（1623年）《重修孟夫子廟碑》記述：“天啟三年二月建祭器庫、省牲房各三楹。”這兩處建筑是專門存放祭祀孟子所用祭器和祭品的地方。

　　此院北壁三門并列，中為“承圣門”，東為“啟賢門”，西為“致敬門”。“承圣”二字，取孟子上繼堯舜禹湯文武周孔統(tǒng)緒之含義。而“啟賢”則含有贊頌孟子父母有“啟毓圣賢”之貢獻(xiàn)的意思。

亞圣木坊

　　養(yǎng)氣門（即西門）外，孟廟垣墻之西，在南北通衢的大街上，建有一座橫跨大街的木坊。該坊始建于明天順二年（1458年），4柱3洞，丹薨碧瓦，飛檐翹角，彩畫鮮明。檐下半拱11踩5翹，正中一間懸山式坊頂高出兩側(cè)歇山式坊頂，主次分明。4個(gè)歇山式坊角向外伸出，高高翹起。木坊正中門楣橫書“亞圣”2字，故名“亞圣木坊”。早在東漢時(shí)，京兆長陵人趙岐在《孟子題辭》中，稱孟子為“命世亞圣之大才”；東漢王充在《論衡》一書中，亦稱頌孟子為“亞圣之才”。“亞圣”作為官方稱謂，起源于元代。元文宗至順元年（1330年），加贈孟子為“鄒國亞圣公”，孟子始被封建王朝尊封為“亞圣”。

康熙御碑亭

　　承至門左側(cè)，建有一座高大的碑亭，重檐翹角，斗拱承托，綠色琉璃瓦覆頂，貼金彩繪，富麗堂皇。亭內(nèi)放置清康熙《御制孟子廟碑》一幢，故稱此亭為康熙御碑亭。碑額浮雕泰山祥云、二龍戲珠等圖案，雕刻技藝精湛，形象逼真。碑座為一巨大石雕，獅頭、龜背、鷹爪、蛇尾——似龜非龜?shù)墓肢F。其實(shí)它并非烏龜。據(jù)徐應(yīng)秋《玉芝堂•龍生九子》中說，此獸叫“霸下”，又叫“赑屃”，傳說是龍的第6個(gè)兒子，喜文好負(fù)重，力大無窮。這塊石碑是孟廟中現(xiàn)存最大的一塊石碑。碑文字體工整秀麗，為康熙二十六年（1687年）四月，清圣祖玄燁御筆親書。每年農(nóng)歷正月十六日，是孟廟一年一度的廟會，這天，當(dāng)?shù)厝罕娊j(luò)繹不絕來孟廟趕會，百姓稱之為“走百病”。人們不僅爭相往碑座下的縫隙里投擲硬幣，而且都要用手摸摸這座石雕怪獸的腦袋和屁股。說是“十六摸摸烏龜頭，全年高興不發(fā)愁；十六摸摸烏龜腚，全年消災(zāi)不生病。”以至這碑座赑屃的頭和屁股被人們摸得越來越光滑了。碑亭東側(cè)，豎有《孟母斷機(jī)處》、《子思子作中庸處》、《孟母三遷祠》和乾隆皇帝的《述圣子思子贊》、《述圣子思石刻像》等石碑?dāng)?shù)幢。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這些石碑原來立在古城南門外左側(cè)的“孟母斷機(jī)堂”和“子思書院”處，因這兩處古建筑建國前毀于戰(zhàn)火，遂移至孟廟內(nèi)保存。

　　進(jìn)入承圣門，便是孟廟的第四進(jìn)院落即中心院落，孟廟的主體建筑“亞圣殿”就坐落在院中高臺（即露臺）之上，亞圣殿前建有“東廡”和“西廡”各七楹。院內(nèi)甬道東邊建有“乾隆御碑亭”一座，為單檐斗拱、黃色琉璃瓦覆頂?shù)姆叫谓ㄖ?nèi)立有乾隆皇帝手書《亞圣孟子贊碑》。

天震井

　　亞圣殿前的露臺之下，甬道東側(cè)，有古井一口。據(jù)井旁碑刻記載：“康熙十一年（1672年），廟前演戲，忽日中聲震如雷，聞?wù)攮h(huán)顧失色，見階前陷有甓甃圓痕，熟視乃井也”，“十二年為修廟之用，額之曰天震井，砌之以甓，環(huán)之以石，并書其跡從志異云。六十四代孫孟尚錦識。”井畔石欄為清道光十一年（1831年）所建。清代詩人葛臨緒曾有《題天震井》詩一首：

　　古井瀾翻近廟堂，天驚石破水泉香。

　　汲來修綆原無底，洙泗淵源一脈長。

亞圣殿

　　亞圣殿是孟廟主體建筑。殿為七楹，高17米，進(jìn)深20.48米，橫寬27.7米，是一座綠色琉璃瓦覆頂、重檐歇山式宮殿型建筑。大殿始建于宋宣和三年（1121年），清康熙七年（1668年）因地震而倒塌。現(xiàn)存之大殿系康熙十一年（1672年）所重建，后又經(jīng)過十?dāng)?shù)次重修，始成為一座金碧輝煌、畫棟雕梁、重檐飛翹、歇山轉(zhuǎn)角、丹薨碧瓦的宏偉建筑。大殿四周，列有擎檐的巨型石柱26根，每柱都呈八角形。柱下以石鼓為礎(chǔ)，彭下又以石刻覆蓮作承托。據(jù)考證，石刻覆蓮是宋代建造此殿時(shí)所刻制，而巨型石柱則為明代維修此殿時(shí)所制。殿前廊檐下的8根石柱，都飾以淺浮雕，殿門兩側(cè)4柱正南面鐫刻翼龍?jiān)谠浦邪肯瑁蜩蛉缟浪币姟Ｆ溆喔髅婵逃袑毾嗄档せ蚶p枝西番蓮花。殿檐下的梁坊斗拱皆飾以云龍和彩繪貼金工藝，可謂精美絕倫！大殿正面重檐之間，高懸一匾，上書“亞圣殿”楷書貼金大字，四周環(huán)繞以精雕的5條金龍。殿之正面朱槅并列，正中門額上懸掛“道闡尼山”橫匾一塊。殿內(nèi)承以8根巨型朱漆木柱，迎門兩柱正面凸鐫一副巨型抱柱對聯(lián)：

　　尊王言必稱堯舜，憂世心同切禹顏。

　　門匾和對聯(lián)均為乾隆皇帝手書。大殿正中，在雕龍貼金的神龕內(nèi)，供奉著袞冕九旒九章的孟子塑像。孟子塑像在“文革”期間被毀，1986年重塑恢復(fù)如舊。東側(cè)神龕內(nèi)，供奉著孟子弟子利國侯樂正子的塑像。樂正子，復(fù)姓樂正，名克，戰(zhàn)國時(shí)魯人，宋政和五年（1115年）三月十四日被封為利國侯。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！朝廷封侯詔旨稱樂正子“學(xué)古之道好善，優(yōu)于天下，追以侯爵，其配食焉。斯文之光，萬古不泯。”明萬歷三十九年（1611年），鄒縣令胡繼先編纂的《鄒志》中，記述樂正子，“孟子曾以‘善人’、‘信人’稱之。嘗仕魯，薦孟子不果。魯欲使之為政，孟子聞之喜而不寐焉”。進(jìn)入殿內(nèi)，使人頓有肅穆之感，而生景仰之情。抬頭仰視團(tuán)龍彩繪的承塵藻井，矞皇輝奐。在藻井之下，橫懸清雍正皇帝手書“守先待后”金匾一塊。

　　宏偉壯觀的亞圣殿，除用于紀(jì)念孟子之外，還是一處集古代建筑、雕刻、鑄造、繪畫于一體的藝術(shù)博物館。它既有創(chuàng)建時(shí)的石刻覆蓮柱礎(chǔ)，也有明代大修時(shí)增添的減地淺線雕刻石柱，又有清康熙年間重建的木架結(jié)構(gòu)，可謂古代建筑之典范。它與曲阜孔廟的“大成殿”遙相呼應(yīng)，相得益彰。

東西兩廡

　　“兩廡”位于亞圣殿前東西兩側(cè)，為左右對稱式建筑，始建于宋宣和三年（1121年）。今存兩廡為清代建筑，建國后多次維修，1987年曾大修西廡落架。兩廡各7楹，高7.8米，縱深8.35米，橫寬25.28米。兩廡是供奉孟子弟子和歷代對于孟子學(xué)說有研究有貢獻(xiàn)的學(xué)者的場所。孟子弟子從祀，始于宋政和五年（1115）年。據(jù)元元貞元年（1295年）司居敬《重修騶國公廟碑銘》記載：“元貞元年，居敬既修建縣學(xué)，為營兩廡新階，配公孫丑而下十有九人，冕服視爵秩從祀焉。”兩廡室內(nèi)各建神龕三座，內(nèi)安放木制神主牌位，并無塑像。東廡三龕共從祀11人，其順序?yàn)椋?/p>

　　南龕：先儒高子。

　　“高子，齊人也。嘗學(xué)于孟子，鄉(xiāng)道而未明，去而學(xué)于他術(shù)。”宋時(shí)封爵為泗水伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒高氏；先賢公都子。疑為楚人。孟子稱他有學(xué)業(yè)，并“有好辨之問，有性善之問，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！又與孟季子有義內(nèi)之辨。”宋時(shí)封爵為平陰伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先賢公都子；先儒盆成括。復(fù)姓盆成，名括。孟子稱其“小有才，未聞大道，仕齊見殺”。宋時(shí)封爵為萊陽伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒盆成氏。

　　中龕：先儒屋廬連。

　　復(fù)姓屋廬，名連。“嘗著書言彭聃之法。后學(xué)于孟子，與任人辨禮與食、色之輕重，及論季子儲子之交際。”宋時(shí)封爵為奉符伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒屋廬氏；先儒浩生不害。齊人，“兼治儒墨之道者，嘗學(xué)于孟子，而不能純徹性命之理”。宋時(shí)封爵為東阿伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒浩生氏；先賢公孫丑。齊人，“有政事之才”和“不動心”之問，嘗慕管仲以期孟子。宋時(shí)封爵為壽光伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先賢公孫子；先儒陳臻。齊人，《孟子》中載有他與孟子關(guān)于“辭受、去就、收予之禮”等問題。宋時(shí)封爵為蓬萊伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒陳氏；先儒錢唐。字惟明，浙江象山人。明初任刑部尚書。明太祖朱元璋因《孟子》中有“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”之句，勃然大怒，議罷孟子配享，詔有諫者以大不敬論，且命金吾射之。錢唐抬棺上朝，抗疏入諫說：“臣為孟軻死，死有余榮”。朱元璋嘆其誠，未加其罪，且罷廢配享之議。清同治十一年（1872年），附祀于東廡。

　　北龕：先儒韓愈。

　　字退之，河南河陽（今河南孟縣南）人，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。思想上尊儒排佛，極端推崇孟子，謂孟子“功不在禹下”。因其推尊之功，宋時(shí)于正殿之西立祀，其封爵為昌黎伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒韓氏；先儒子叔疑。孟子弟子，宋時(shí)封爵為承陽伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒子叔氏；先儒孫?#93;。宋博州博平（今山東聊城西北）人，累官龍圖閣待制。“五季之亂，儒學(xué)掃地。孫有光于孟氏”，先祀于“報(bào)德祠。祠圮主存，旋升于廡”。

　　西廡三龕，從祀9人。

　　南龕：先儒季孫氏。

　　孟子弟子。宋時(shí)封爵為豐城伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒季孫氏；先儒桃應(yīng)。孟子弟子，“有皋陶為士、瞽瞍殺人之問”。宋時(shí)封爵為膠水伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒桃氏；先儒孔道輔，字原魯，孔子四十五代孫。宋景佑年間，知兗州府，訪得孟子墓于四基山之陽，“傍冢為廟”，為祭祀孟子之始。并訪得孟子后裔，薦于朝廷授予官職。乾隆二十一年（1756年），“部文頒示稱先儒，位在唐韓愈之下”。

　　中龕：先儒孟仲子。

　　一說“孟子之從昆弟也，有要孟子造朝之事”。一說為孟子之子而受業(yè)者。宋時(shí)封爵為新泰伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒孟氏；先賢萬章。齊人，孟子高足弟子。孟子去齊，“退而與萬章之徒，序詩書，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”《孟子》中第五篇即萬章篇。宋時(shí)封爵為博興伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先賢萬子。現(xiàn)鄒城西南3公里處，有萬章之墓；先儒充虞。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！孟子弟子。曾有“木美之問”和“不豫色之問”，并以孟子以前所言“君子不怨天，不尤人”來慰藉孟子。宋時(shí)封爵為昌樂伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒充氏。

　　北龕：先儒彭更。

　　孟子弟子。曾問于孟子曰：“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯，不以泰乎？”孟子曰：“非其道，則一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰——子以為泰乎？”宋時(shí)封爵為雷澤伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒彭氏；先儒徐辟。孟子弟子。宋時(shí)封爵為仙源伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒徐氏；先儒咸邱蒙。復(fù)姓咸邱，名蒙。齊人，孟子弟子。“齊之隱士。嘗問舜之臣父臣堯于孟子”。宋時(shí)封爵為須城伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒咸邱氏。

　　現(xiàn)存于孟廟啟圣殿檐下的《孟氏宗傳祖圖碑》上，刻有孟子“門人”20人的圖像，分左右兩行排列。此碑刻于金大安三年（1211年），立于明洪武六年（1373年）。上有宋時(shí)封爵為成都伯的揚(yáng)雄，而無錢唐之名。兩廡從祀則無揚(yáng)雄。揚(yáng)雄之罷祀，始自明洪武二十九年（1396年），朝廷從行人司副楊砥之議，罷揚(yáng)雄孔廟從祀，亦因此罷揚(yáng)雄孟廟之從祀，而將錢唐升祀東廡。

寢殿

　　寢殿緊靠亞圣殿之后，并有高筑甬道同亞圣殿后檐臺相連結(jié)。此殿始建于元元貞元年（1295年），原名為“邾國公祠堂”，是供奉孟子父母的殿堂。明弘治十年（1497年），增修孟廟時(shí)改為“寢殿”，成為祭祀孟子夫人田氏的專祠。殿內(nèi)供奉“亞圣夫人田氏之位”的木制牌位。現(xiàn)辟為展覽孟子生平事跡的地方。寢殿為五楹歇山式建筑，高10.67米，縱深12.58米，橫寬21.23米。殿前露臺之下甬道右側(cè)豎有元代延祐三年（1316年）同時(shí)鐫刻八思巴文和漢文互相對照的褒崇孟子父母的《皇帝圣旨碑》。露臺和甬道之上有三棵古檜樹，為北宋宣和年間所植，距今已九百年，依然青翠蓊郁，茁壯茂盛。

啟圣殿

　　原名為“邾國公殿”。為供奉孟子父親啟圣邾國公的殿堂，故名。位于孟廟第四進(jìn)院落東路，啟賢門內(nèi)，亞圣殿左側(cè)。殿為五楹，四周出廈，單檐歇山式建筑。殿高9.97米，東西橫寬12.40米，南北縱深10.60米。孟子父親名激，字公宜。殿正中神龕內(nèi)安置冠服七旒七章的孟子父親塑像，像前木牌位上楷書“啟圣邾國公之位”。殿內(nèi)龕、像“文革”中被毀，1986年恢復(fù)塑像。

孟母殿

　　位于啟圣殿之后，有高筑甬道相通，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！是供奉孟子母親的殿堂。該殿原名為“宣獻(xiàn)夫人殿”，后改為孟母殿。殿高7.80米，東西橫寬10.98米，南北縱深9.53米。殿內(nèi)無塑像，正中神龕內(nèi)安放一木主牌位，其上楷書“鄒國端范宣獻(xiàn)夫人之位”。東壁有一神龕，內(nèi)放孟子立體石刻像一尊。據(jù)舊縣志載，此為宋景佑年間孔道輔修理孟母墓時(shí)所得，定名為“孟子自刻為母殉葬石像”。殿內(nèi)西側(cè)豎有清乾隆十四年（1749年）致祭碑。后人稱譽(yù)孟母“三遷之教，炳彪天壤。子之圣即母之圣”。《韓詩外傳》載：“對孟子之語實(shí)天下為人姑者之模范，矧獨(dú)母教而已哉。”孟母早在唐代即辟有專祠歲祭，宋代被封為“邾國宣獻(xiàn)夫人”，清乾隆三年（1738年），加封為“鄒國端范宣獻(xiàn)夫人”。

致嚴(yán)堂

　　位于亞圣殿西側(cè)孟廟第四進(jìn)院落的西路。穿越致敬門，為一方形過道小院，正北有一門名為“齋戒門”，門內(nèi)是一座雅靜秀麗的小庭院。院內(nèi)外四周墻壁上鑲嵌著50多塊碑刻，多為歷代名人文士前來孟廟晉謁游覽留下的詩詞題詠。齋戒門內(nèi)東西兩側(cè)，一雌一雄兩株古老巨大的銀杏樹參天而立，綠蔭蔽滿整個(gè)庭院。西側(cè)，有一株古老的紫藤蘿旋轉(zhuǎn)曲折，宛如游龍，纏繞著銀杏樹干，一直伸到樹頂，為孟廟奇景之一。每到初夏時(shí)節(jié)，一串串葡萄似的紫藤花盛開，散發(fā)出陣陣誘人的清香。

　　院北建堂三楹，即“致嚴(yán)堂”。取意于“祭則致其嚴(yán)”，即嚴(yán)肅、誠敬之意。該堂始建于元至順三年（1332年）。堂中懸有清宣統(tǒng)三年（1911年）孟子第七十三代孫孟慶棠手書“致嚴(yán)堂”三字橫匾一塊。此堂原名“齋宿所”，是孟子嫡系后裔祭祀前沐浴、更衣、齋戒之所。

祧主祠

　　位于亞圣殿之西側(cè)，致嚴(yán)堂之后。亞圣殿西側(cè)有一小門，取名“義路”，可通往祧主祠院。祧主祠是孟氏家廟，確切地說是孟氏遠(yuǎn)祖之廟。建于清道光十年（1830年）。祠為三楹，高7.45米，東西橫寬10.06米，南北縱深8米。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！祠內(nèi)安放孟氏大宗戶五代以上至二世祖的木制神主牌位。古時(shí)卿大夫立廟，祀太高祖以下五世，再上，則祧而遷其主。孟氏大宗，以孟子為不祧之祖。孟府大堂東側(cè)建有“五代祠”，祀大宗主鬯之五世，降則遷其太高祖以上之主于此，遠(yuǎn)依始祖，昭穆秩然。祠門上正中懸掛一豎匾，上書“孟氏大宗祧主祠”七字。

焚帛池

　　位于祧主祠之后的一個(gè)獨(dú)立小院內(nèi)，孟廟寢殿之西側(cè)。院之東南向東開一小門，與亞圣殿院相通。院的正中，建有一座方形垣墻，門向正南，其內(nèi)正中偏北建有一須彌座的磚臺，臺上放置一石雕長方形池子，正面刻有楷書“焚帛池”三字。孟氏后裔每次祭祀祖先后，即在此處焚燒祭文。

孟廟碑林

碑林類型

　　孟廟東路啟圣門至啟圣殿甬道西側(cè)，碑碣林立，為孟廟各類石碑存放之處，稱為孟廟碑林。此碑林保存孟廟歷代碑碣280多塊。從年代上分，有秦、漢、晉、唐、宋、金、元、明、清各代石碑；從字體上分，有篆、隸、行、草、楷書等；從文字種類上分，除漢字外，還有蒙文（元代八思巴文）；從形式上分，有文言亦有白話，有文字亦有圖畫；從內(nèi)容上分，有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、地震災(zāi)害等各方面的記述。孟廟碑林實(shí)為研究我國文字沿革變化和歷代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會及書法藝術(shù)發(fā)展變化的珍貴資料，是我國除西安碑林、曲阜孔廟碑林之外的又一大型碑林。

碑林意義

　　這些碑刻，深受歷代文人學(xué)者所重視。其中最有價(jià)值的是西漢《萊子侯刻石》，亦稱《天鳳刻石》。另外，如漢代《石墻村刻石》、元代仿刻《李斯小篆•秦嶧山碑》、西晉《劉寶墓志銘》、唐歐陽詢書《蘇玉華墓志銘》、明董其昌《題孟廟古檜一首》詩碑等，都是世所罕見的稀有珍品。碑林中，宋元豐六年（1083年），封贈孟軻的《尚書省牒文碑》、宋宣和四年（1122年）《先師鄒國公孟子廟記》碑，對研究考證孟子的封贈及孟廟變遷歷史是非常珍貴的實(shí)物資料。尤其元至順二年（1334年）九月《加封孟子為鄒國亞圣公圣旨碑》，碑身鐫刻兩種文字。上半部為蒙古八思巴文，下半部為漢文對譯，亦是孟廟最為珍貴的碑刻之一。此碑以銘文的形式保存了最早的蒙古文文獻(xiàn)，俗稱八思巴文。這種文字在加速蒙族吸收漢族文化和促進(jìn)各民族文化交流上起過積極作用，元亡后不再使用。這類碑刻在全國寥若晨星，是研究蒙、漢、藏各族文化交融歷史的難得藝術(shù)瑰寶。除碑刻外，孟廟內(nèi)還保存著近幾十年從全市各地陸續(xù)收集來的漢代石人、石羊，隋唐的石造像，元大德九年（1305年）盤龍高浮雕石柱，明代石棺等，以及100多塊漢代墓畫像石，有西漢的多線刻、淺雕人物、龍獸，東漢的各類浮雕。漢畫像石內(nèi)容豐富，生活氣息濃厚，藝術(shù)造詣高超。這些藝術(shù)珍品像一朵朵奇花異葩，為古老的圣廟增添了光彩，每年都吸引著無數(shù)的國內(nèi)外文人墨客前來參觀游覽。

孟廟樹木

　　孟廟古樹是孟廟一大奇觀。廟內(nèi)共有各種樹木多達(dá)430多株，多為古老的松檜和側(cè)柏，又有銀杏、古槐、紫藤等點(diǎn)綴其間。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這些樹木，冬夏長青，形狀特殊別致，如虬如龍，如獸如鳳，千奇百怪，姿態(tài)各異。其中有宋宣和年間建廟時(shí)所栽植的檜樹，已有近900年的歷史了，雖然歷經(jīng)風(fēng)雨雷電和兵火戰(zhàn)亂的侵襲摧殘，現(xiàn)在依然是枝干挺拔，蒼郁茂盛。觀賞這些姿態(tài)奇異氣勢雄偉的古老松檜，置身于這個(gè)肅穆森森的環(huán)境中，欣賞著這些古樹凌霜不凋的秀色，堅(jiān)貞?yīng)毩⒌臍飧牛苋菀茁?lián)想到孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的千古名言，讓人浮想聯(lián)翩，流連忘返。而翱翔棲息于古木中的各類飛鳥，亦是孟廟一景。古木森蔚的孟廟內(nèi)，各種鳥類群集于此。尤以灰鶴居多，數(shù)以千計(jì)。每逢夏季，游覽于孟廟之內(nèi)，觀古樹云鶴，聽松濤轟鳴，聞樸面清香，真讓人心曠神怡。尤其古柏抱槐、藤系銀杏、檜寓枸杞、洞槐望月，被譽(yù)為孟廟“古樹四奇”。

　　古柏抱槐

　　知言門外，植有45株柏檜，沿東廟墻之外南北一字排列，拔地參天，姿態(tài)萬千，頗為壯觀。其最南端的一株即是世所罕見的“柏抱槐”。樹干周徑4.6米，高13.8米，樹冠直徑12.3米。在3人才能摟抱過來的古老的側(cè)柏樹干之中，從根部起，在樹干中心突生出一株巨槐（中國家槐），兩樹身干合為一體，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！上面雖枝葉交錯(cuò)，但柏槐叛然，青蔥茂密。據(jù)國內(nèi)植物專家考證，這株古柏抱槐栽植于元代，至今已有700余年，是國內(nèi)罕有的雙樹寄生的奇特景觀。有人把“柏抱槐”形容為“夫妻樹”，觀其連理纏綿，相依為命，相互擁抱，永不分離的形態(tài)，確有深情厚愛的象征意義。

　　藤系銀杏

　　在孟廟齋戒門內(nèi)，致嚴(yán)堂前東西兩側(cè)，左雌右雄兩株古老巨大的銀杏樹參天而立，綠蔭蔽滿整個(gè)庭院。據(jù)考證，兩樹植于元代，至今已有700余年。右側(cè)銀杏樹下，有1株枝干粗壯、直徑約40厘米的百年古紫藤蘿，旋轉(zhuǎn)曲折地纏繞著銀杏樹干，一直伸展到樹頂，宛如虬龍百折，逶迤起伏，騰空而起。每年春天，藤花盛開，如紫玉串串，別有情趣。初冬時(shí)節(jié)，則銀杏累累，扇形樹葉呈米黃色，裝扮得庭院古樸幽雅，亦為孟廟奇景之一。

　　檜寓枸杞

　　在孟廟寢殿前露臺和甬道之上，有3株古檜。據(jù)《三遷志》記載，為北宋宣和年間所植，距今已有近900年的歷史，是孟廟內(nèi)最為古老的樹木之一，現(xiàn)依然青翠蓊郁，茁壯茂盛。奇妙的是其中一株古檜，不僅樹頂干枝造型為“鹿回頭”（林默涵語），頗為奇特，而且在樹干之上的鳥洞中寄生出數(shù)株枸杞，枝繁葉茂。夏秋之際，碧綠的枸杞葉簇?fù)碇t紅的果實(shí)，迎風(fēng)搖曳，妙趣橫生，煞是喜人。

　　洞槐望月

　　在孟廟寢殿西側(cè)焚帛池院的西垣墻上，斜倚著一株古槐，經(jīng)測量，原樹干直徑在6米以上。現(xiàn)樹干枯朽，在古槐樹皮上又生長出新的樹干，高大茂盛。中空的樹干形成直徑約1米的圓洞，入夜，明月從洞中透出，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！被稱之為“洞槐望月”，頗富古雅奇趣，亦是孟廟一景。據(jù)考證，此槐樹最早栽植于唐代，當(dāng)比孟廟歷史還長。

　　孟廟古樹奇觀，歷來為人們所稱贊。明代大書畫家董其昌，在其《題孟廟古檜一首》詩中贊美道：“愛此孟祠樹，森然見典刑。沃根洙水潤，含氣嶧山靈。閱世磨秦籀，參天結(jié)魯青。方知樗散壽，只入列仙經(jīng)。”這些千姿百態(tài)的古樹名木，不僅為宏偉壯觀的孟廟增添了絢麗森然的色彩，而且使古老的孟廟更增加了歷史的凝重感。

  

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