封禪大典

    封禪表示帝王受命有天下的典禮。它起源于春秋至戰國時期，是當時齊、魯的儒生為適應兼并爭霸趨于統一的形式而提出的祭禮。他們認為泰山是世界上最高的山，人間的最高帝王應當到這座最高的山上去祭至高無上的天帝。封是祭天，禪是祭地。泰山封禪，便賦予了帝王取得上天承認、證明自己是“天子”的神圣意義。封禪大典便成了泰山獨有的古老禮儀，也構成了泰山崇拜與信仰的重要內容。由于這為種禮儀的執行者是歷代帝王，所以格外引人注目，其影響更為深遠，形成了從傳說中的古史到宋代皇帝，貫穿于原始社會和封建社會延綿相續的禮儀傳統。

中 文 名：    封禪大典

起    源：    春秋至戰國

內   容：     帝王受命有天下的典禮

地    點：    泰山封禪

最早記載：    《管子•封禪篇》

延    續：    古代到宋代皇帝

封禪起源

　　封禪(fēng shàn)是古已有之的禮儀，現存文獻的最早者為《管子•封禪篇》，可惜的是《管子•封禪篇》一書中的《封禪篇》早已亡佚，現存該篇是從《史記•封禪書》中補抄的。它保存了關于封禪起源的一段珍貴史料：“齊桓公既霸，會諸候于蔡丘，而欲封禪。管仲曰：古者封禪泰山禪梁父者七十家，而夷吾所記者十有二焉，昔無懷氏封禪泰山，禪云云；伏羲封泰山，禪云云；神農封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪云云；顓頊封泰山，禪云云；帝嚳封泰山，禪云云；堯封泰山禪云云，舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首：皆受命然后得封禪。”《路史》中記載，作為炎帝后裔的蚩尤“興封禪”，其中也透出泰山封禪之最早的起源。

封禪意義

　　漢代班固《白虎通義》說：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。始受命之時，改制應天，天下太平，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！物成封禪，以告太平也。”《五經通義》曰：“天命以為王，使理群生，告太平于天，報群神之功。”這似乎純粹出于政治目的，表示帝受王命于天，向天告太平，對佑護之功表示答謝，當然更要報告帝王的政績如何顯赫。封禪的具體儀式富有象征性。班固說：“故升封者，增高也；下禪梁父之基，廣厚也；刻石紀號者，著己之功績以自效也。天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以報天，附梁父之阯以報地，明天地之所命，功成事遂，有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣”。（《白虎通義》《禮記正義》云：“祭天則燔柴也，天謂日也；祭地，瘞者，祭月也。”原來封禪的種種目的與象征，都包含著一層更為深潛的意識：溝通天人之際，協調天、地、神、人之間的關系，使之達到精神意志與外在行為的和諧統一。

歷次封禪

　　泰山祭祀起源于遠古時代的泰山崇拜。《史記•封禪書》有遠古七十二帝王朝拜泰山的記載。登泰山舉行封禪大典，被視為國家鼎盛、天下太平的象征，成為歷代帝王狂熱追求的盛事。據史書記載，自秦代到清朝2000多年間，先后有秦始皇、漢武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清代康熙、乾隆等12位帝王到泰山封禪，歷代帝王通過封禪、朝拜泰山，樹立了皇權國威，而泰山因帝王封禪成為國家祭天圣壇的象征。

　　秦始皇封禪

　　秦朝統一中國后，始皇帝于二十八年(公元前219年)巡行東方，先到鄒嶧山，行祭禮，刻石頌秦功業。同時召集齊、魯的儒生稽考封禪禮儀，眾儒生諸說不一。始皇帝遂自定禮制，整修山道，自泰山之陽登山。在岱頂行登封禮，并立石頌德。自泰山之陰下山，行降禪禮于梁父山。秦始皇封泰山時祭文和祭禮秘而不傳。

　　漢武帝封禪

　　元封元年(公元前110年)三月，漢武帝率群臣東巡，至泰山，派人在岱頂立石。之后，東巡海上。四月，返至泰山，自定封禪禮儀：至梁父山禮祠“地主”神；其后舉行封祀禮，在山下東方建封壇，高九尺，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！其下埋藏玉牒書；行封祀禮之后，武帝獨與侍中奉車子侯登泰山，行登封禮；第二天自岱陰下，按祭后土的禮儀，禪泰山東北麓的肅然山。封禪結束后，漢武帝在明堂接受群臣的朝賀，并改年號元鼎為元封，割泰山前嬴、博二縣奉祀泰山，名奉高縣。

　　元封四年(公元前107年)冬，武帝南巡。次年(元封五年，公元前106年)春月還至泰山，四月封禪。

　　太初三年(公元前102年)正月，武帝東巡海上。四月還至泰山，舉行第三次封禪。

　　天漢三年(公元前98年)三月，武帝至泰山舉行第四次封禪。

　　太始四年(公元前93年)三月，武帝至泰山，舉行第五次封禪。

　　征和四年(公元前89年)三月，武帝由鉅定還至泰山，舉行第六次封禪。

　　漢光武帝封禪

　　建武三十二年(公元56年)二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫1500余人整修山道，騶騎3000余人在登封臺上壘方石。十五日開始齋戒，二十二日在泰山下東南方燔柴祭天。禮畢，乘輦登山，至岱頂少憩后更衣行封禮。二十五日禪梁父山，改年號為建武中元。

　　唐高宗封禪

　　麟德二年(665年)十月，高宗率文武百官、扈從儀仗，武后率內外命婦，封禪車乘連綿數百里，隨行的還有突厥、于闐、波斯、天竺國、倭國、新羅、百濟、高麗等國的使節和酋長。十二月云集泰山下，派人在山下南方四里處建圓丘狀祀壇，上面裝飾五色土，號“封祀壇”；在山頂筑壇，廣五丈，高九尺，四面出陛，號“登封壇”；在社首山筑八角方壇，號“降禪壇”。次年二月高宗首先在山下“封祀壇”祀天；次日登岱頂，封玉策于“登封壇”；第三日到社首山“降禪壇”祭地神，高宗行初獻禮畢，武后升壇亞獻。封禪結束后在朝覲壇接受群臣朝賀，下詔立“登封”、“降禪”、“朝覲”三碑，稱封祀壇為“舞鶴臺”、登封壇為“萬歲臺”、降禪壇為“景云臺”，改元乾封，改奉高縣為乾封縣。

　　唐玄宗封禪

　　唐玄宗于開元十三年(725年)十月率百官、貴戚及外邦客使，東至泰山封禪。封禪禮沿襲乾封四制。封禪后，封泰山神為“天齊王”，禮秩加三公一等，玄宗親自撰書《紀泰山銘》，勒于岱頂大觀峰，并令中書令張說撰《封祀壇頌》、侍中源乾曜撰《社首壇頌》、禮部尚書蘇颋撰《朝覲壇頌》，均勒石紀德。

　　唐玄宗玉牒文：有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：天啟李氏，運興土德。高祖、太宗，受命立極，高宗升中，六合殷盛。中宗紹復，繼體不定。上帝眷佑，錫臣忠武，底綏內艱，推戴圣父。恭承大寶，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！十有三年。敬若天意，四海宴然。封祀岱岳，謝成于天。子孫百祿，蒼生受福。

　　唐玄宗禪社首玉冊文：惟開元十三年，歲次乙丑十一月辛已朔十一日辛卯，嗣天子臣隆基，敢昭告于皇地只：臣嗣守鴻名，膺茲丕運，率循地義，以為人極，夙夜祗若，迄未敢康。賴坤元隆靈，錫之景佑，資植庶類，屢惟豐年。式展時巡，報功厚載，敬以玉帛、犧齊、粢盛、庶品，備茲瘞禮，式表至誠。睿宗大圣真皇帝配神作主。尚饗。

　　宋真宗封禪

　　大中祥符元年(1008年)十月，宋真宗自汴京出發，千乘萬騎，東封泰山。改乾封縣為奉符縣；封泰山神為“天齊仁圣帝”；封泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”；在泰山頂唐摩崖東側刻《謝天書述二圣功德銘》。詔王旦撰《封祀壇頌》、王欽若撰《社首壇頌》、陳堯叟撰《朝覲壇頌》，各立碑山下。現唯王旦《封祀壇頌碑》尚存于岱廟院內。

　　宋真宗玉牒文：有宋嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：啟運大同，惟宋受命，太祖肇基，功成治定。太宗膺圖，重熙累盛。粵惟沖人，丕承列圣，寅恭奉天，憂勤聽政。一紀于茲，四隩來暨。丕貺殊尤，元符章示。儲慶發祥，清凈可致，時和年豐，群生咸遂。仰荷顧懷，敢忘繼志，僉議大封，聿申昭事。躬陟喬岳，對越上天，率禮祗肅，備物古蠲，以仁守仁，以孝奉先。祈福逮下，侑神昭德，惠綏黎元，懋建皇極，天祿無疆，靈休允迪。萬葉其昌，永葆純錫。

　　宋真宗玉策文：嗣天子臣某，敢昭告昊天上帝：臣嗣膺景命，昭事上穹。昔太祖揖讓開基，太宗憂勤致治，廓清環宇，混一車書，固抑升中，以延積慶。元符錫祚，眾寶呈祥，異域咸懷，豐年屢應。虔修封祀，祈福黎元。謹以玉帛、犧牲、粢盛、庶品，備茲煙燎，式薦至誠。皇伯考太祖皇帝、皇考太宗皇帝配神作主。尚饗。

　　宋真宗禪社首玉冊文：惟大中祥符元年，歲次戊申，十月戊子朔，二十五日壬子，嗣天子臣某，敢昭告于皇地只：無私垂佑，有宋肇基。命惟天啟，慶賴坤儀。太祖神武，威震萬宇；太宗圣文，德綏九土。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！臣恭膺寶命，纂承丕緒；穹昊降鑒，靈符下付，景祚延鴻，秘文昭著。八表以寧，五兵不試，九谷豐穰，百姓親比，方輿所資，涼德是愧。溥率同詞，縉紳協議。因以時巡，亦既肆類。躬陳典禮，祗事厚載；致孝祖宗，潔誠嚴配。以伸大報，聿修明祀；本支百世，黎元受祉。謹以玉帛、牲齊、粢盛、庶品，備茲煙瘞，式表至誠。皇伯考太祖，啟運立極，英武圣文，神德玄功，大孝皇帝、皇考太宗，至仁應道，神功圣德，文武大明，廣孝皇帝配神作主。

　　宋真宗之后，帝王來泰山只舉行祭祀儀式，不再進行封禪。

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