山東法華院

山東法華院位于榮成市石島鎮(zhèn)北部的赤山南麓，始建于唐代，是一處情系中、日、韓三國人民友誼的佛教寺院。

寺院簡介

　　據(jù)史書記載，赤山法華院為唐代新羅人（今韓國）張保皋所建。唐憲宗二年（807年），張保皋應(yīng)征入唐，因武藝超群，作戰(zhàn)勇敢，被提升為武寧（今徐州）軍中小將，深受大唐將士的愛戴。當(dāng)時石島灣一些村莊里有很多新羅人居住著 ，他們幾乎人人信仰佛教。為了讓家鄉(xiāng)的人能有精神依托，也為了“光宗耀祖”行善事，張保皋于唐穆宗三年（823年）征得唐政府的同意，在赤山浦（今石島灣）建立禪院。因此山周圍山石皆為紅色，相傳有赤山神保佑當(dāng)?shù)乇娚忠蚪ㄔ簳r請來誦經(jīng)的首批僧人屬天臺宗派，讀誦《法華經(jīng)》，故此院取名為“赤山法華院”。唐文宗太和二年（828年）張保皋回到新羅，奏請興德王在海上要沖自己的家鄉(xiāng)莞島設(shè)清海鎮(zhèn)，充任大使，興德王撥給他一萬兵鎮(zhèn)守海防開始蕩除海盜。張保皋在平定海盜后又以清海鎮(zhèn)為大本營開辟了新羅、中國和日本三國之間的海上通道，建立海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，成為當(dāng)時的“海上絲綢之路”。

　　唐開成四年（839年）六月，日本的國僧圓仁法師一行入唐求法，于危難中曾先后三次客居赤山法華院達二年零九個月。在當(dāng)?shù)毓倮艏吧畟H的關(guān)懷支持下，他得以了解當(dāng)時唐朝的政治、文化、經(jīng)濟、宗教等方面的許多知識，入唐求法得以成行。歸國后，圓仁法師念念不忘此次來中國的巨大收獲，編著了《入唐求法巡禮行記》一書，書中對赤山法華院作了詳細的描寫（該書被譽為東方三大旅行記之一），使赤山法華院名揚海內(nèi)外。同時，為了感謝赤山人民的深情厚意，圓仁法師責(zé)其弟子在日本京都小野山以赤山為名修建了“赤山禪院” 。

　　赤山法華院在唐代享有盛名，鼎盛時期，曾有30多位僧人在此居住，衣食供應(yīng)皆由張保皋供給，廟宇香火甚旺，來此聽經(jīng)的人常達二百多人，為一時之盛。至唐武宗執(zhí)政期間，滅佛興道之風(fēng)興起，致使法華院被毀。我們現(xiàn)在所看到的法華院是1988年在法華院遺址上重新修建的，并于1990年5月1日正式對外開放。重建的法華院，全系仿唐建筑，與圓仁法師《入唐求法巡禮行記》描述的基本一致：“南北有巖嶺，水流庭院，從西而東流，西南北方連峰作壁，東方望海遠開”。

　　1987年日本學(xué)術(shù)界知名人士來赤山考察，在榮成縣政府外事辦公室的協(xié)助下，確認(rèn)了法華院遺址，并樹立了“赤山法華院址”石碑，石碑的背面以中、日兩種文字記述了圓仁法師入唐求法巡禮的經(jīng)過。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！為紀(jì)念法華院這段曲折的歷史，日本學(xué)術(shù)界知名人士紛紛出資刻碑，以示紀(jì)念。

　　大雄寶殿是法華院的主體建筑，它依山面南而座，殿內(nèi)供奉佛祖釋迦牟尼，因他大智大勇，無敵于邪惡，故人們尊稱其為“大雄”。“大雄寶殿”四個大字為原全國佛教協(xié)會會長趙樸初先生所題。立于佛祖兩旁分別是他的兩個弟子大迦葉和阿難尊者 。大殿東、西、北三面墻壁繪有文殊菩薩、普賢菩薩和十八羅漢，壁畫描繪的生動、精美。

　　觀音殿即東廂殿，主要供奉觀音菩薩。其左右兩側(cè)分別是龍女和善財童子。殿內(nèi)北壁高懸著由韓國著名畫家所作的張保皋身著武寧小將裝束的巨幅畫像，張保皋在韓國人民的心目中有很高的民族威望，被譽為民族英雄和海上貿(mào)易家，每年都有大批韓國客人專程來此朝拜。因其始建法華院的貢獻，張保皋在這里也同樣受到當(dāng)?shù)厝嗣竦淖鹁础５顑?nèi)南壁懸掛的是“慈覺大師山東遍路圖碑”，具有很高的史學(xué)價值。

　　張保皋紀(jì)念塔距法華院東南一里許，蓮花頂上矗立著由韓國世界民族聯(lián)合會會長崔珉子女士發(fā)起，投資10萬美元建立的張保皋紀(jì)念塔。1994年7月24日舉行落成儀式。塔座長19米，寬16米，高18米；塔身高15米，塔柱1×1平方米，兩柱相隔0.5米，塔的設(shè)計獨具一格，兩根石柱代表中、韓兩國人民，上方連接象征兩國的友誼。塔身全部用石島紅剁斧石砌成，中間用天然石島紅磨光板材料，鑲嵌著韓國前總統(tǒng)金泳三題寫的“張保皋紀(jì)念塔” 六個銅質(zhì)大字，為中韓兩國人民友誼譜寫了新的篇章。

　　因法華院的特殊歷史背景，每年都有大批韓國、日本游客來此朝圣禮拜。

建筑特色

　　重建的赤山法華院主休工程占地5000平方米，其布局與園仁法師寫的《入唐求法巡禮行記》一書中記載的基本一致，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！山門正中高懸金光閃閃的《赤山法華院》五個大字，一對雄獅盤踞山門兩側(cè)。進門即一道小橋，潺潺流水由西向東經(jīng)小橋下流過，迎面就是雄偉的大雄寶殿，依山面南而坐，通往大雄定殿花崗石路兩旁，東邊栽的是韓國的國花“無窮花”；西邊是日本國花“櫻花”。櫻花叢中遮掩著高1米，長6米，寬3米的“赤山法華院遺址石碑”，碑文以中、日兩種文記述了園仁法師入唐示法巡禮經(jīng)過。“大雄寶殿”剛勁有力的四個大字高懸大殿門前正上方，它出自中國佛教協(xié)會會長趙樸初的手筆。大殿正中供奉的是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的巨型佛像，兩側(cè)分立著他的大弟子大迦葉和二弟子阿難難尊；后壁是文殊師利菩薩和普賢菩薩像；左右兩壁是十八羅漢，給人以肅穆雄偉壯觀之感。距大雄寶殿東側(cè)約6米，有《仁川直轄市海洋少年團仁川聯(lián)盟》立的石碑，碑文記述了張保皋的功績。院的東廂是觀音殿。觀音菩薩端坐于殿內(nèi)中央神臺上，右手持內(nèi)盛甘露寶瓶，左手持楊杖一束，似欲將無盡的甘露遍灑給那些虔誠善良的信土，給人以恩澤；左右側(cè)分別是龍女和繕臺單子；北壁高懸張保皋的巨幅畫像；南壁高懸的是日本高僧園仁畫像及其入唐求法巡禮路線圖。院內(nèi)的西廂是地藏菩薩殿。地藏菩薩正襟危坐，善目低垂；護法韋陀菩薩和伽蘭菩薩手持刀搶，分立兩旁威嚴(yán)怒視，誓欲殺盡一切妖魔，保護人間平安。

院內(nèi)景點

　　極樂菩薩界

　　亞洲最大規(guī)模的觀音動感音樂噴泉廣場——極樂菩薩界是集雕塑、音樂、噴泉、瀑布、焰火于一體，運用現(xiàn)代的高科技手段，生動演繹古老佛教文化的動態(tài)音樂廣場。

　　以水幕環(huán)繞襯托，以旋轉(zhuǎn)滴水觀音為主場景的音樂廣場，弧形看臺東西兩側(cè)分列18羅漢石雕,中間石壁上刻有長38米，高10.8米中國最大的巨型佛教壁畫——《覺海慈航》，展示了觀音菩薩尋聲救苦、慈悲濟世的神通和功德。錫青銅鑄造的滴水觀音位于廣場中心，高25.8米，重200余噸。

　　在氣勢恢弘、撼人心魄的佛樂中，噴泉隨節(jié)奏變換出13種奇特水型，觀音菩薩自轉(zhuǎn)一周。蓮花座下金童玉女手托金盤從徐徐開啟的門中走出，承接觀音菩薩拋灑的甘露。護法的四大金剛力士口中噴出五彩火焰，供養(yǎng)菩薩翩翩起舞，池邊的9條金龍緊跟著行云布雨，噴出水柱，陽光下水幕噴泉中折射出神奇的七彩霓虹，整個演示過程15分鐘，其設(shè)計之新穎，規(guī)模之龐大，效果之獨特，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！意境之殊勝，實屬世間獨一無二，非佛之寶地難得一見。有情眾生，來往游人，能親瞻禮拜，皆緣深福重，可得心想事成，吉祥如意，安康太平之萬千福報。注：13種奇特水型分別為：涌泉、水霧、蘋果園、禮花樹、小波浪跑泉、一帆風(fēng)順、荷花葉、海燕展翅、九龍噴水、玉柱、雪松、樹搖、圓搖。

　　赤山明神

　　世界最大的鍛銅神像——赤山明神（大明圣境）。占地十二萬平方米。由大明圣境、仙人棋盤、東峰觀景臺、明神銅像及其它附屬建筑組成。大明圣境牌坊題名由著名書法家劉炳森題寫。牌坊南墻的青銅浮雕“眾仙朝神”眾仙列班朝拜，聽候赤山明神號令的情景。“仙人棋盤”由“神閑氣定”、“運籌帷幄”、“成竹在胸”、“觀戰(zhàn)之悅”、“駕鳳臨仙”、“悔恨難解”六個人物小品組成。主要內(nèi)容是各路神仙會聚赤山對弈的場景。人間的棋局,竟然讓天上的神仙情不自禁,于是,喜怒哀樂溢于言表,性情體態(tài)栩栩如生。“赤山明神”銅像高58.8米，面朝浩瀚的黃海，雄壯威武。赤山明神亦稱赤山神，相傳明神本相出于赤山紅門洞。赤山明神威鎮(zhèn)四海，法力無邊，守護鄉(xiāng)土，福佑大千，功德無量，乃華夏北方庇佑之神。始皇并六國，于贏政二十八年（公元前219年）東巡成山，以求長生不老之藥。途大病，李斯遽祈明神，旋無恙。唐高宗顯慶五年(公元660年)，唐政府幫助新羅人（今韓國）打敗高麗和百濟，統(tǒng)一朝鮮半島，自此唐和新羅非常友好，關(guān)系密切。很多新羅人來到唐朝學(xué)習(xí)，做官，做生意，出苦力，當(dāng)兵，做船工，當(dāng)奴婢，有的長期居住在中國，主要分布在東南沿海和大運河沿岸地區(qū)，特別是和新羅僅一海相隔，相距不足200海里海上交通樞紐赤山浦（今石島灣），居住的新羅人就更多了。法華院宣講《法華經(jīng)》時，“四方眾信及有緣施主都會聽，道俗老少尊卑都是新羅人。”（據(jù)《入唐求法巡禮行記》一書）為了對新羅人進行管理，特設(shè)了“勾當(dāng)新羅所”。新羅人除去赤山法華院參拜佛祖，祈求保佑外，也去紅門參拜赤山神。尤其在赤山法華院建立之前和拆毀之后，主要參拜的是赤山神，赤山神也就不分國界施恩于新羅，因此新羅人就把他當(dāng)做自己的神。稱之為“新羅神”大韓民國文化部、海運航海廳、全羅南道韓國文化藝術(shù)振興院編著的《張保皋》一書中說：“有關(guān)日本九州博多太守府的史書記載，圓仁弟子按照宗師遺囑建立的比睿山赤山禪院里繪制的‘新羅神’臨近寺剎（例：圍城寺和三井寺）里供奉的新羅國的‘大明神’等有關(guān)記載，都明確無誤地說明了張保皋人把日本比睿山赤山禪院里供奉的‘赤山神’當(dāng)作自己的神——‘新羅神’了。該書還說：“在博多太守府內(nèi)，常駐有許多從事貿(mào)易的新羅人，而在此之前，就定居在九州一帶的新羅人，也多從事貿(mào)易業(yè)。”張保皋對日本的影響，在其后日益明顯，如前所述的赤山禪院比睿山周圍的寺剎里，供奉的象征著保護財富，帶來運氣，保護航海安全的“新羅神”（赤山神），說明新羅人以及張保皋所組織國防貿(mào)易船隊，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！是把“赤山神”當(dāng)作自己神了。唐文宗開成三年（公元838年），東瀛天臺宗三世座主圓仁(慈覺大師)隨遣唐使赴唐求法數(shù)載,曾三赴赤山拜謁。歸途中，于滄海屢遭劫難，幸明神顯靈，方化險為夷，且保全經(jīng)典數(shù)百卷。圓仁歸國，遂以赤山明神為天臺宗庇佑之神供奉，其后弟子秉承其旨意，于京都修一寺院，名之曰：“赤山禪院”。而后，赤山明神漸為東瀛等國所崇拜，乃至波斯、大食等區(qū)域。至今，日本、韓國等寺院仍多供奉赤山明神，以福佑天下，普渡蒼生。

　　榮成民俗館

　　反映膠東歷史變遷事象的民俗博物館——榮成民俗館。榮成民俗館位于法華院南，占地6000平方米，建筑面積2500平方米，共設(shè)山海耕牧、城鄉(xiāng)情韻、勞逸人生3大展廳及沃野追夢、滄海弄潮、鄉(xiāng)舍問俗、古城尋風(fēng)、手上功夫、逸趣閑情6個展區(qū)。主要通過實物、圖片、雕塑模擬等手段，反映榮成近代具有代表性的民俗事象及傳承變化，展示榮成的風(fēng)土人情和展示榮成的風(fēng)土人情和榮成人民的勤勞智慧。

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