福建會館

    煙臺福建會館又稱天后行宮，始建于1884年(清光緒十年)，落成于1906年(清光緒三十二年)，是我國北方僅存的具有閩南風格的天后宮。整個會館由山門、大殿、后殿、戲樓和兩廂五部分組成，占地3500平方米。1958年，被辟為煙臺市博物館，1996年，被國務院公布為國家級重點文物保護單位。

景點簡介

　　福建會館又稱天后行宮，位于煙臺市芝罘區南大街與勝利路交匯處。始建于1884年(清光緒十年)，落成于1906年(清光緒三十二年)，是由福建船幫商賈集資修建的一座供奉海神娘娘(天后圣母)的封閉式古典寺院建筑，具有典型的閩南風格。

　　福建會館是福建到煙臺，古代“海上絲綢之路”的代表建筑。

組成部分

簡介

　　會館由山門、大福殿、后殿、戲樓和兩廂五部分組成，南北長92米，東西寬39米，占地3500平方米，建筑面積1459平方米。所用的全部磚瓦木石，均從福建泉州一帶精選，由良工巧匠就地雕琢、彩繪后運至煙臺。

山門

　　是一座高大的木石結構建筑，主門3間，兩側次門各一間，外加兩耳房，高約10米，有14根柱礎支撐。屋頂由雕飾精美的斗拱托住，上覆翠藍琉璃瓦，屋脊上有“二龍戲珠”龍吻，屋脊瓷板畫有花卉、走獸、仕女圖等。

大殿

　　山門南面是大殿，為天后行宮的主體建筑。高臺石基，以細作方石和青磚為承重墻，歇山重檐，12根柱基支撐屋頂，雕梁畫棟，翠藍琉璃瓦為蓋，屋脊上同樣有“二龍戲珠”龍吻，其壯觀不亞于山門。大殿正中供奉天后圣母塑像。

歷史沿革

綜述

　　福建會館舊址坐落于煙臺市中心的芝罘區毓嵐街2號，現已列為全國重點文物保護單位。這座會館的建立有其深遠的歷史淵源。煙臺原為山東沿海良港之一，清代初期，僅有漁戶數家，為一魚寮而已。道光年間，發展商戶千余家，是海上絲綢之路的中轉站。全國各地的船幫商賈來煙經商。如潮州船幫，廣州船幫、寧波船幫、錦州船幫、泉州船幫、廈門船幫等。這些船幫抵煙，船員登陸后，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！經常發生斗毆，急需有各自的聚會及活動場所，因此福建船幫商賈集資在煙臺興建福建會館，作為福建商賈活動的場所，也是在近代商業城市的煙臺，建立福建船幫商業行幫的機構。

修建

　　這座建筑從清朝光緒十年(1884年)始建，至光緒三十二年(1906年)，歷時22年建成，占地3500平方米，建筑面積1400余平方米，是我國北方唯一的具有閩南風格的廟宇式建筑，這座建筑是依照閩南風格設計，并在福建預制構件，由泉州船幫運到煙臺，在此安裝。其布局坐南面北，沿中軸線對稱的三進庭院，由大門、戲樓、山門、大殿、后殿及左右廊廡組成。磚木結構，以閩南的雕刻見長，承襲了乾隆以后的建筑風格，繁縟細膩，富麗堂皇，號稱“魯東第一工程”。這座建筑的大殿，供奉海神娘娘，因而又稱“天后行宮”。每年古歷三月二十三日，海神娘娘的生日，九月初九日，海神娘娘升天的日子，都要演戲酬神。

　　這座建筑的主體部分是供奉海神娘娘的大殿和雕刻絢麗的山門，其上部均為木雕，中部以下均為石雕，其雕刻的特點是在斗拱、棟梁、雀替、額坊上，雕有100余處歷史故事與神話傳說，栩栩如生，如“姜太公釣魚”“文王訪賢”“舜耕歷下”“米芾拜石”“蘇武牧羊”等。還有神話傳說中的“八仙過海”、“劉海戲金蟾”等。還有“三國演義”中的“空城計”、“長坂坡”等。雕刻細膩，造型生動，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！堪稱雕刻中的精品。

用途

　　煙臺福建會館不僅是福建船幫商賈在煙臺的活動場所，也是在煙臺居住的福建籍人聚會的活動場所。1903年謝葆璋在煙臺創辦海軍學堂并任校長，他是文學泰斗冰心的父親，1903年冰心隨父親遷居煙臺，煙臺海軍學堂的學生大都是福建籍，他們經常到福建會館參觀及聚會。冰心說：“離我們居住最近的城市是煙臺(當時海軍學堂在煙臺市東郊)父親經常帶我到福建會館參加海軍軍人的聚會演戲。1906年此處竣工后，隨父親參加落成典禮。”

　　1958年10月，煙臺福建會館舊址，辟為煙臺市博物館館址。

景點特點

　　福建會館突出的特點是雕飾極其華麗，可以說是一座雕刻藝術品的展覽館。以種類而言，有木雕、石雕、琉璃雕；就形式而論，有圓雕、浮雕、深浮雕。各種雕刻藝術品引人入勝。大殿重檐間的琉璃雕，色彩鮮艷、精巧細密；山門柱礎上的盤龍狀欲游騰，石獅、石鼓俏麗玲瓏，風韻獨具；迎壁上的盤龍、“米芾拜石”、“蘇武牧羊”等石雕神態各異，栩栩如生，更是圓雕、深浮雕中的精品。尤其使人嘆為觀止的是，整座山門、大殿可以說是無木不雕，無雕不美。懸于山門梁枋下的花籃和乘蓮珠，造型優美，鎦金溢彩。觸目皆是的龍鳳、獅獸，或怒目，或舞爪，千姿百態，各有情趣。梁枋、雀替等處還雕有近百個歷史故事和神話傳說，諸如“八仙過海”、“劉海戲金蟾”、“趙子龍長坂坡救阿斗”等木雕，刀法細膩，惟妙惟肖，為中國寺院建筑中之罕見。

　　1958年，福建會館被辟為煙臺市博物館，北門上方石匾館名為郭沫若手書。現館內藏有豐富的文物史料。1996年，福建會館被國務院公布為國家級重點文物保護單位。

歷史文化

綜述

　　福建會館由當時旅煙的福建商賈在原籍募款，經泉州良工巧匠精心設計、選材并雕琢構件，通過海上船運至煙臺組制而成。值得稱道的是，福建會館在山門、大殿和戲樓之左右，皆雕刻有楹聯。這些楹聯與眾多精細的木石雕刻，構成了蔚為壯觀的景致。福建會館以其獨特的建筑風格、精湛的雕刻藝術、高超的文化品位，令人嘆為觀止。

山門聯

　　山門是福建會館的第二道門，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！是一座高大的木石結構建筑，是集建筑、雕刻、繪畫、楹聯藝術于一體的驚世之作，堪稱山門之最。山門中門上的石刻鎏金楹聯為：

　　熙朝崇祀典，魯晉閩并分一席；

　　湄島現慈航，江河海普護千艘。

　　“熙朝”，盛朝。“魯晉閩”，即山東、山西、福建，這里泛指大江南北諸多省份。煙臺自1862年被辟為商埠后，與國內外的貿易日益增多，到19世紀末已是南北船幫、商賈的集結地。“并分一席”，道出了這些船幫、商賈相互聯系、相互依存的關系。“慈航”，佛教名詞。佛教認為，佛、菩薩以大慈悲救度眾生，出生死海，猶如舟航。“普護千艘”，祈求不同地域的商賈、漁民共同受天后神靈的佑護。

　　作廟像尊嚴，睹神威同殷施布；

　　入門加敬謹，荷庇佑早切歸依。

　　刻在山門西門上的這副鎏金楹聯，盛贊了天后的尊嚴與神威，指出進入山門當格外恭敬謹慎，欲承天后保佑，則要及早加入信奉天后神靈的行列。“歸依”，同皈依。原指佛教的入教儀式，這里指虔誠地信奉天后圣母。

　　俎豆薦他鄉，何異明 修故里；

　　靈神周寰海，依然寶炬濟同人。

　　這是山門東門上的石刻鎏金楹聯。 “俎豆”，俎和豆都是古代祭祀、設宴用的器具，引申為祭祀、崇奉之意。“ ”，升煙以祭，古代祭天的典禮。此聯意為，在他鄉崇奉天后無異于在故里祭祀，天后神靈廣布寰海，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！像火炬給人以光明和希望。

　　上述三副山門聯，均為五七言句式的聯句，語意深刻，結構嚴謹，對仗工整，并列展示，相得益彰。山門耳門上的石刻鎏金批“仙霞縹緲”、“境凝大羅”，堪稱點睛之筆。

大殿聯

　　福建會館的主體建筑為大殿，亦稱天后圣母殿。大殿正中供奉天后圣母——媽祖塑像。媽祖是一個生活在宋代、出自民間的充滿傳奇色彩的未婚女子。傳說她是福建莆田人，名叫林默，27歲時為救人溺海而逝。由于她好行善事、智勇超群，救人濟世，因而被世人尊為“媽祖”，奉為“海上救護神”。

　　福建會館大殿前東西兩端石柱上的楹聯為：

　　地近蓬萊，海市仙山瀛客話；

　　神來湄渚，綠榕丹荔故鄉心。

　　“海市”，指海市蜃樓。“瀛客”，指仙人。“湄渚”：湄島，在福建省莆田縣境內。“綠榕丹荔”：即榕樹和荔枝，南方植物，福建東部頗多。此聯在仙境與故鄉的對舉中，在話語與心靈的溝通上，完成了對天后圣母及天后行宮的贊美。

　　榕嵩荷神庥，喜海不揚波，奠茲遠賈；

　　芝罘崇廟祀，愿慈云永駐，濟我同舟。

　　“榕嵩”指福建（“榕”是福州的別稱，“嵩”指廈門嵩嶼，福建還有嵩溪、嵩口等地名）。“芝罘”即煙臺。“神庥”，指神靈保佑。“遠賈”，即遠方的客商。聯語將南北連線，寫所“喜”所“愿”。“海不揚波，奠茲遠賈”的確可喜，“慈云永駐，濟我同舟”實乃所愿，惟“海不揚波”與“慈云永駐”對仗欠工。

　　潮館近為鄰，作廟后先隆俎豆；

　　曹碑同此孝，惟神功德普寰瀛。

　　“潮館”，指1867年由廣東船幫商賈集資修建而成的潮州會館（現已不存）。上聯以最早在煙臺建館的潮州會館為參照物，指出福建會館與潮州會館為近鄰，兩館的修建時間雖有后先，卻都是為隆重祭祀媽祖而建。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！“曹碑”，系東漢度尚為孝女曹娥所立之碑。媽祖文化的內涵之一是重孝，所以楹聯作者用“曹碑同此孝”與“潮館近為鄰”對仗，含意深遠。“惟神功德普寰瀛”，意為媽祖與曹娥所展示的孝道，功德無量普照寰宇。

　　福建會館大殿內的立柱上，也刻有兩副楹聯，分別是：

　　向四海顯神通，千秋不朽；

　　歷數朝受封典，萬古流芳。

　　這是移刻梁啟超為臺灣媽祖廟所題的一副楹聯。1900年，梁啟超與在臺灣策劃“惠州起義”的孫中山一道拜謁天后宮媽祖，梁啟超當場撰寫了此聯。所撰聯句，語言流暢，氣魄宏大，對仗工穩，不愧為大手筆。

　　銀海不揚波，萬眾穩渡星槎遠邇；

　　國民皆樂業，舉世遍歌母德淵源。

　　此聯將臺灣臺南銀同會館媽祖殿嵌有“銀同”二字的楹聯——“銀海不揚波，萬眾穩渡星槎遠邇；同民皆樂業，舉世遍歌母德淵源”——移植過來，盛贊圣母功德，引人注目。

　　在會館大殿后面的石柱上，還有一副楹聯，抄錄如下，供讀者評賞：

　　海國本仙寰，看賈舶番艘，利涉同占易象；

　　神功昭普渡，任蠻煙蜒雨，前程不阻飛鳧。

戲臺聯

　　福建會館的戲臺與眾不同。由于正殿沒有遵循中國傳統建筑坐北朝南的規則，而是坐南朝北，因而戲臺也就隨著座北朝南，以朝向主神所居的主座——正殿。戲臺兩側石柱上所刻楹聯也不同凡響：

　　從八百英里航路通來，揭耳鼓聞韶，是真鄒魯海濱，何分樂界；

　　把二十世紀國魂喚起，放眼簾閱史，直等衣冠優孟，同上舞臺。

　　“八百英里”指從泉州到煙臺的海上航程，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！這里采用“英里”，是為了與下聯中的“世紀”對仗。天后行宮竣工時間早于辛亥革命(1911年)五年。那時，西歷的“世紀”之說尚未成為官定的紀年方法，聯作者在時空術語上使用“世紀”和“英里”（盡管平仄失對），足見其用詞超前。此聯引經據典較多。“韶”，即韶樂，虞舜樂名。煙臺地處山東半島，自然是“鄒魯海濱”，泉州素有“海濱鄒魯”的雅稱，兩地聆聽的同為韶樂，故有“何分樂界”之說。“衣冠優孟”，典出《史記•滑稽列傳》：春秋時楚國藝人優孟擅長滑稽諷諫，楚相孫叔敖死后，其子很窮。優孟穿著孫叔敖生前衣冠去見楚莊王，并模仿其動作神態，使莊王感悟而封叔敖之子。后以“優孟衣冠”或“衣冠優孟”指登臺演戲。“直等衣冠優孟，同上舞臺”一語雙關，淺層意思是說，戲臺建成了，期待著表演藝術家粉墨登場；深層意思是說，中華兒女在二十世紀應登上國際大舞臺，扮演好自己的角色。特別需要指出的是，福建會館興建之時，正值國勢衰弱、外族侵擾之際。當年的楹聯作者能寫出“把二十世紀國魂喚起，放眼簾閱史，直等衣冠優孟，同上舞臺”的警句，很了不起。我們不能不敬佩作者崇高的愛國精神和非凡的遠見卓識，不能不為這副氣魄宏大、催人振作奮起之佳聯叫好！

總結

　　綜觀煙臺福建會館（天后行宮）楹聯，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！有著不同于其他宮廟楹聯的顯著特點。諸如時代特征濃，在時間和空間上采用西歷的“世紀”與“英里”之說；思想境界高，提出“把二十世紀國魂喚起”；民族意識強，強調不同華人商賈共同受天后神靈的佑護；開放觀念新，激勵華人商人共同在國際舞臺上爭取自己的席位……這些創作于二十世紀初的楹聯，歷經一個世紀，今天讀來，仍令人贊嘆不已，回味無窮。 

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