連云港花果山

    花果山鄉東依景區、西臨市區，為江蘇省百家名鎮，屬新浦區管轄，全鄉已被納入連云港市主城區2010年近期發展總體規劃。境內土地肥沃，物產豐富，生民殷實，交通便捷，通訊方便。全鄉總面積33.3平方公里，擁有耕地10830畝，山林10400畝，下轄8個行政村，人口5139戶，15234人，居住點29個。優質稻麥種植面積分別為11300畝和7600畝，棉花1400畝，蔬菜1050畝，已建百頭以上養豬場11個、500頭以上養豬場1個、2000只以上養雞場2個，發展苗木花卉360畝，開發葛藤、茶葉、野生菜等150畝。

經濟發展

　　近年來，在上級黨委、政府的正確領導下，以富民強鄉為目標，依托名山效應，緊抓市區東移、旅游開發機遇，積極調整農業結構，深挖農業增效潛力，突出外引內聯工程，努力壯大工業規模，充分發揮民力、外力，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！放手發展第三產業，以工業園區、基礎設施、小城鎮建設為龍頭，不斷推進城鄉一體化進程和推動社會主義新農村建設，加快經濟建設和各項社會事業的發展。目前，已建成臥牛山、黑橋兩大工業園區，進區企業已達20多家，初步建成服裝、機械、建筑、食品四大支柱產業。在區委、區政府的領導下，全鄉緊緊圍繞社會主義新農村建設要求，搶抓新城區建設和科教園區開發機遇，以頑強拼搏、真抓實干的精神，促進全鄉經濟和社會取得持續、穩定、健康發展。2006年，全鄉實現地區生產總值15757萬元，增長20.5%，增幅高于年初預期目標9個百分點；完成財政總收入2230萬元，增長83%，高于目標52個百分點；完成投資1.8億元，完成目標的102.4%。在全市鄉鎮目標考核中被市委、市政府評為2006年度經濟增長二十優鄉鎮和2006年度社會治安安全鄉鎮。

　　花果山鄉將繼續以“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實市、區決策部署，大力實施“工業強鄉、旅游富鄉、文化興鄉”三大戰略，解放思想，與時俱進，求真務實，真抓實干，把花果山鄉建設成為環境優美、經濟發達、群眾安居樂業、社會和諧發展的新型鄉鎮，實現全鄉經濟又好又快發展和各項社會事業全面進步。

特色景點

　　花果山位于江蘇省連云港境內。花果山山門建成于1996年7月1日。一到山門口，《西游記》氛圍便撲面而來。山門是在傳統古城門的骨架上，用現代表現手法加以渲染。正門上首為孫悟空的頭像，背襯圓形圖案，象征功德圓滿，法輪常轉。

　　北側有唐僧師徒4人西方取經的浮雕，下方有6只圓雕雄獅把門，廣場四周有109只石猴迎賓。山門背面的匾額上鐫“東勝神洲”四字，為中國書法家協會代主席沈鵬先生題寫。透過中間的門洞，可看到松林中吳承恩雕像。

　　步行沿仙人橋、竹節嶺、十八盤登山，也可乘汽車直抵山頂。十八盤路側有一塊石頭形似鯉魚，頭在地面，半獻身子在地下。相傳古代皇帝怕江山不穩，派許多陰陽先生到各地去查訪和破壞龍脈，這天有一位來到云臺山，發現了鯉魚石，又見這條嶺上有個第一天門。他知道鯉魚只要跳過天門便成了龍，托生在山主家，長大就會搶奪皇帝的江山。陰陽先生找到了山主，把情況如實地告訴了他。山主很高興,便問怎樣才能使鯉魚跳過天門。陰陽先生對他說，只要在鯉魚石旁修個十八盤，就能順勢飛上天門。于是山主雇人晝夜施工建起了十八盤，陰陽先生也就放心地走了。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！原來鯉魚跳過天門才能成龍，若是落在十八個盤子里，那只能是人間的一道菜，風水也就這樣被破了。

　　攀上十八盤，走不多遠便是南天門。在《西游記》里它是玉皇大帝靈霄寶殿的外大門，每次孫悟空上天求救兵，都是先經過這里通報。南天門舊有關帝廟，毀于日寇的戰火，林則徐曾在鴉片戰爭前到這里觀賞過，并留下了三首著名的七律。

　　由南天門下行抵九龍橋。九龍橋為花果山的主景之一，位于群山環抱的幽谷之中，有九條大澗在這里匯合，然后奔流向山下的大海。過去香客從南天門小路下至谷底，稍事休息便可鼓氣繼續向上攀登。

　　這一降一升雖增加了登山的艱險，但卻平添了跌宕起伏的情趣。九龍橋建于明代，為體量較大的磚構拱橋，它不僅方便了過往行人，同時也為后人留下了一座藝術精品。橋旁的大銀杏已近千年，是宋代的遺物。它用濃密的綠蔭籠罩著九龍橋，橋上山風陣陣，橋下流水潺潺，松濤盈耳，鳥語花香，把游人的疲勞消除得一干二凈。

　　橋南有九龍將軍廟，也就是這座橋的橋神廟；北面高處是茶庵，過去專供游客休息品茶，現辟為吳承恩紀念館。

　　沿山路攀緣或乘纜車可至三元宮。三元宮是云臺山區的主廟，也是花果山的主體建筑。

　　三元信仰源遠流長，早在1600年多年前東晉時代，干寶的《搜神記》上便載有東海人陳光蕊，生了三個兒子，得道升仙。分管天、地、水三界的記敘。明代蘇北魯南三元信仰非常興旺，萬歷十五年(1587年)淮安人謝淳破家擴建三元宮，奠定了三元宮建筑群的基礎。《西游記》的作者更是三元的堅定信仰者，書中說唐僧是東海陳光蕊的兒子，這廟里的三元也就是唐僧的骨肉兄弟了。近年三元宮易名海寧禪寺，改塑釋迦牟尼佛，三元圣像已移至東配殿。

　　大雄寶殿面前有兩棵千年銀杏，顯示著三元宮古老的歷史。抗日戰爭時三元宮遭受日寇飛機的狂轟濫炸，這兩棵樹雖然枝干斷裂遍體枯焦，但在勝利的春風吹拂下，又綻發新芽，結出了累累果實。三元宮近年經過多次修葺，已逐漸恢復原貌，只在東南部位的下方，保留下一塊當年的殘垣斷壁，作為歷史的見證。

　　過三元宮拾級而上，不遠處便是義僧亭。1938年夏天，三元宮慘遭日寇飛機轟炸后，寺僧們聯絡山民共20余人奮起自衛，多次成功地伏擊了搜山的日寇。1939年農歷七月十四日早晨，日寇集中300余人，兵分四路圍剿三元宮及所屬寺廟，戳死仁芳法師，綁走德選等四位法師和六位山民，除放走一位山民外，其余全部活埋。幾天后，日寇又兩次前來控山，把三元宮及所屬的玉皇宮、九龍廟、屏竹社等13處廟宇全部放火焚燒，使這座海內知名的龐大廟宇群化為一片瓦礫。

　　為了紀念云臺山的抗日僧眾，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！教育后代勿忘國恥，連云港市人民政府在三元宮附近興建了義僧亭，亭中碑石上鐫有彭云撰文、周庚如書丹的《云臺山僧眾抗日紀念碑記》。

　　過義僧亭油口票碑、高心泉，便到了屏竹禪院。屏竹禪院坐落于一片金鑲玉竹之久金留玉竹是竹子里面的珍品，嫩黃色的竹竿上每節都有一條綠色的淺溝，位置上下交錯，此前彼后，好似在金版上鑲進一塊塊碧玉一般，美麗淡雅。金鑲玉竹在宋代的文獻上便見記載，后漸漸失傳。

　　10多年前內地發現幾百株野生的金鑲玉竹，一些植物學家便驚嘆為很有價值的發現。后來人們才知道這種所謂失而復得的珍稀品種，在云臺山上千余年來一直生長繁衍得很好，所以1993年6月郵電部發行的特種郵票《竹子》，其中第二枚就采用了連云港的金鑲玉竹。

　　屏竹禪院為明代謝淳舍家開山時所建，曾慘遭日寇焚毀，僅存院門。1984年政府撥款重建。屏竹禪院又有松風殿、好生堂、屏竹社等名稱，面積雖不大，但在園林設計上卻達到了較高的境界。

　　惠心泉一井兩眼，象征著珠聯璧合，心心相印。泉水特別甘甜，過去禪寺的和尚就是用此泉水烹茶待客。

　　南花廳是品茶的好地方，用惠心泉的水泡云霧茶，為云臺山茶道中的雙絕。胡耀邦、谷牧等黨和國家領導人曾來此品茗休息。

　　水簾洞是游客最為向往的地方。吳承恩就是受了這個水簾洞的啟發，在《西游記》中給早期的孫悟空提供了一個神話色彩十分濃郁的活動場所。全國各地的水簾洞很多，但都是《西游記》流行以后起的名字，只有這里的水簾洞是在《西游記》風行以前便有了的。明代海州人張朝瑞在為三元宮寫的一塊碑記里，便記載著水簾洞是香客必游之處。石壁上“高山流水”四個大字，是海州知州王同題寫的，時為明嘉靖二十三年(1544年)，那時《西游記》還不曾出書。

　　水簾洞是一個天然裂隙洞穴，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！內有人工隧道可通下層平臺。洞門前有許多珍貴的題刻。“印心石屋”是清代道光皇帝手書，賜給太子少保、兵部尚書、兩江總督陶澍的。道光十二年(1832年)陶澍奉命來海州改革鹽政，成效卓著，使清廷國庫轉虧為盈，出現了短時期的中興局面，因此皇帝給予他親書室名的殊榮。三年后，陶澍又以欽差大臣的身份再次來海州巡視鹽政改革的成效，并發起云臺山廟宇的修繕工作，大興土木，使這一帶風景區頓時面貌一新。為了紀念他的功績，當地人便將御書“印心石屋”刻于水簾洞旁。“靈泉”二字是嘉慶年間知州師亮采的手筆，“靈泉”指的是洞里那口方形小井，井雖不大，卻常年有水，大旱不涸，民間傳說通往東海龍宮的海眼就是指的它。

　　媧遺石是夾在大石縫中的一塊奇石，它上不靠天，下不著地，俗說是女媧煉石補天剩下來的石頭。從明代開始，我國進入了長篇小說的鼎盛時期，許多作家都喜歡在石頭上大做文章，首創者吳承恩就是按照這里石頭的尺寸和形象來描述孫悟空出世的。

　　媧遺石上方有半邊石卵，據說另一半在孫悟空出世時被崩到山下去了。石卵一側有一個形似猴頭的巨石，溫情地吻著媧遺石，那便是孫猴子成仙后脫下的凡胎。媧遺石下方的池子叫“阿耨達池”，阿耨達是梵語的譯音，意為眾水之源。傳說過去仙女常來洗澡，孫猴子出世后在里面撒了泡猴尿，弄臟了池子，從此仙女們就不再來了。

　　在照海亭的下方，有一塊巨大的摩崖石刻，是1993年為紀念毛澤東百年誕辰鐫刻的，將毛主席對胡耀邦說過的一段話：“孫猴子的老家在新海連市云臺山”，用集毛澤東手跡的方法重組而成。

　　毛主席在1955年10月至1958年春天，短短三年間三次談到這里的花果山是孫猴子的老家，引起了省、地、市領導及當地人民的重視，經過查找資料，現場勘察，證實毛主席的判斷非常準確。

　　照海亭一帶有關《西游記》的景點比較集中，較為有名的有海天洞、二仙洞、法龍洞、萬佛洞、朝陽洞等，過去大多塑有佛像，供信徒朝拜；還有一些是依民間傳說命名的，如無底洞、狐妖洞、馬猴元帥洞等，統稱七十二洞。這七十二洞是千萬年前一次猛烈造山運動留下的痕跡，許多巨大石塊交叉壘疊，自然形成了一大批洞穴。

　　海天洞是七十二洞中最大的一個，因為由高僧悟五營造，故又稱悟五洞。當年他剔除石縫間的淤土，鑿通相關連的洞穴，使海天洞與上下四旁的小洞連成一體，或升或降，或明或暗，洞中有洞，天外有天。并在洞頂建亭一座，名曰照海亭。登亭俯瞰，但見四面群峰遙峙，翠綠撲面，花香陣陣，幾疑身入仙境。

　　一線天和七十二洞有異曲同工之妙，它是許多巨石和洞穴連接組成的一處景點，古人稱作“天通一線”和“石壁洞天”。 版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！一線天的主景是兩塊幾十米高的石頭互相支撐，中間形成一條狹窄的通道。人行其間，可看到上面露出的一線藍天，白云匆匆流過，奇險奇趣。在一線天里鉆洞，道路回環，處處相通，忽上忽下，忽隱忽現，只聽人語聲，不見人蹤跡，盛夏如秋，暑氣全消。

　　從遠處山腰眺望一線天，這里就是著名的八戒石．很像一個戴著僧帽的老豬在綠樹叢中呼呼大睡。一線天下面是花果山山名摩崖石刻，游客都愛在這里留影，青山紅字，非常壯麗。這里還有天然碑、硯石等景觀。沿小路前進可至墨香小徑，里面有百余位當代書法名家的作品刻在天然石塊上；還可至怪石園，看千奇百怪與《西游記》有關的象形石。“神”字王在東部禿龍溝下，是刻在山體上的懷素草書“神”字，長39．4米、寬15．8米，為世界上最大的單體漢字，1996年被載入吉尼斯世界紀錄。

　　登上玉女峰是花果山之游的高潮，有緣的人在這里可看到云臺山兩個最為精彩的景致。一個是在迎曙亭看海上日出；另一個是看云臺鋪海，白云翻滾好像海水揚波，露出來的峰頂就像大海里的蓬萊仙島，群山俯伏，阡陌縱橫，此情此景令人有飄飄欲仙的感覺。

　　在花果山山門以西不遠處，原有建于隋代開皇年間(581—660年)的郁林 觀，1400多年后的今天，仍然能夠指出它的遺址所在之處，完全得益于石壁上的那塊唐碑《東海縣郁林觀東巖壁記》。唐碑鐫刻在一塊天然的平整巨石上，凈面高2米，寬3．8米，蒼勁的隸書氣韻恢弘。由于石質優良，從唐代流傳至今，依然字跡清楚如新，是國內罕見的珍寶。

　　《東海縣郁林觀東巖壁記》是一篇美麗的游記散文，敘述海州司馬崔惟怦巡視海疆之后，順路到這里游覽的情景。文中描繪了當地自然景觀，還詳盡敘述了地方官元暖開辟飛泉景點的過程。講他怎樣親自策劃和設計，砍盡雜草，剔除危巖，筑埝收貯上游的雨水，使飛瀑常年不斷。同時還種植不同季節開放的花木，萬紫千紅，把飛泉裝點得仙宮一般。這是云臺山有史以來首篇記敘旅游建設的文章。

　　唐碑對面是一塊宋代的摩崖石刻，體量也很大，且保存完好，距今已有千年歷史。碑用三言詩的形式，敘述三位友人泛海登山暢飲終日的事情。由祖無擇作詩、蘇唐卿小篆、王公袞鐫刻。三者都體現了當時的較高水平，所以后人把它稱為“三絕碑”。

　　海清寺阿育王塔興建于宋代天圣元年(1023年)。塔高40余米，九級八面，是蘇北地區現存最高和最古老的一座寶塔。據建塔時嵌在塔內壁上的碑文記載，此地原先曾建過一座塔，在唐代時號稱全國第二，可見此塔在我國的建塔史上有著重要的地位。

　　海清寺阿育王塔位于花果山進山處的大村水庫旁，自古就是云臺山的一個主要景點．明代叫“古塔穿云”，清代叫“塔影團圓”。

　　它的特點有五：一是歷史古老；二是根深蒂固，經歷過郯城1668年8．5級大地震的洗禮，至今不歪不斜；三是塔形壯麗，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！再經山光水色的映襯，相得益彰；四是既能看又能爬，游客有參與的機會；五是有動人的神話傳說，倍增游興。

　　相傳花果山是盤古開天辟地而留下的一座山，在花果山的旁邊有盤古的一根頭發，頭發變成了一塊很有靈性的石頭，里面就有一只猴子，也就是陪唐僧去西天取經的孫悟空，在這塊石頭吸收了幾萬年的雨露的精華后，就從石頭里蹦了出來，剛剛出世的猴子不知道自己的任何事情，就來到了這座山（花果山），他見到了很多跟自己長相一樣的“人”，就決定跟他們生活在一起，可是連他都不知道自己擁有比他們更強的能力，山上有一瀑布，里面藏了很多的寶藏，可是這瀑布很急，有很多猴子闖進去，都出不來了，后來這就成了禁地，當這個石頭蹦出的猴子來了之后，他不聽其他猴子的勸阻，闖了進去，也拿到了寶藏，有了更強的能量，學到了更多的知識。這個瀑布也就被他給破了，之后其他的猴子都能在這里進出了。這山上唯一的禁地變成了這群猴子的天堂。因為這里面真的像世外桃源。

　　之后這只猴子就成了這座山的山大王，把這瀑布叫做水簾洞，座山上有很多的各種很迷人的花草，很香甜的蔬果，于是就把這座山叫做花果山，這就是花果山的傳說。

　　花果山位于江蘇省連云港境內。花果山山門建成于1996年7月1日。一到山門口，《西游記》氛圍便撲面而來。山門是在傳統古城門的骨架上，用現代表現手法加以渲染。正門上首為孫悟空的頭像，背襯圓形圖案，象征功德圓滿，法輪常轉。

　　北側有唐僧師徒4人西方取經的浮雕，下方有6只圓雕雄獅把門，廣場四周有109只石猴迎賓。山門背面的匾額上鐫“東勝神洲”四字，為中國書法家協會代主席沈鵬先生題寫。透過中間的門洞，可看到松林中吳承恩雕像。

　　步行沿仙人橋、竹節嶺、十八盤登山，也可乘汽車直抵山頂。十八盤路側有一塊石頭形似鯉魚，頭在地面，半獻身子在地下。相傳古代皇帝怕江山不穩，派許多陰陽先生到各地去查訪和破壞龍脈，這天有一位來到云臺山，發現了鯉魚石，又見這條嶺上有個第一天門。他知道鯉魚只要跳過天門便成了龍，托生在山主家，長大就會搶奪皇帝的江山。陰陽先生找到了山主，把情況如實地告訴了他。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！山主很高興,便問怎樣才能使鯉魚跳過天門。陰陽先生對他說，只要在鯉魚石旁修個十八盤，就能順勢飛上天門。于是山主雇人晝夜施工建起了十八盤，陰陽先生也就放心地走了。原來鯉魚跳過天門才能成龍，若是落在十八個盤子里，那只能是人間的一道菜，風水也就這樣被破了。

　　攀上十八盤，走不多遠便是南天門。在《西游記》里它是玉皇大帝靈霄寶殿的外大門，每次孫悟空上天求救兵，都是先經過這里通報。南天門舊有關帝廟，毀于日寇的戰火，林則徐曾在鴉片戰爭前到這里觀賞過，并留下了三首著名的七律。

　　由南天門下行抵九龍橋。九龍橋為花果山的主景之一，位于群山環抱的幽谷之中，有九條大澗在這里匯合，然后奔流向山下的大海。過去香客從南天門小路下至谷底，稍事休息便可鼓氣繼續向上攀登。

　　這一降一升雖增加了登山的艱險，但卻平添了跌宕起伏的情趣。九龍橋建于明代，為體量較大的磚構拱橋，它不僅方便了過往行人，同時也為后人留下了一座藝術精品。橋旁的大銀杏已近千年，是宋代的遺物。它用濃密的綠蔭籠罩著九龍橋，橋上山風陣陣，橋下流水潺潺，松濤盈耳，鳥語花香，把游人的疲勞消除得一干二凈。

　　橋南有九龍將軍廟，也就是這座橋的橋神廟；北面高處是茶庵，過去專供游客休息品茶，現辟為吳承恩紀念館。

　　沿山路攀緣或乘纜車可至三元宮。三元宮是云臺山區的主廟，也是花果山的主體建筑。

　　三元信仰源遠流長，早在1600年多年前東晉時代，干寶的《搜神記》上便載有東海人陳光蕊，生了三個兒子，得道升仙。分管天、地、水三界的記敘。明代蘇北魯南三元信仰非常興旺，萬歷十五年(1587年)淮安人謝淳破家擴建三元宮，奠定了三元宮建筑群的基礎。《西游記》的作者更是三元的堅定信仰者，書中說唐僧是東海陳光蕊的兒子，這廟里的三元也就是唐僧的骨肉兄弟了。近年三元宮易名海寧禪寺，改塑釋迦牟尼佛，三元圣像已移至東配殿。

　　大雄寶殿面前有兩棵千年銀杏，顯示著三元宮古老的歷史。抗日戰爭時三元宮遭受日寇飛機的狂轟濫炸，這兩棵樹雖然枝干斷裂遍體枯焦，但在勝利的春風吹拂下，又綻發新芽，結出了累累果實。三元宮近年經過多次修葺，已逐漸恢復原貌，只在東南部位的下方，保留下一塊當年的殘垣斷壁，作為歷史的見證。

　　過三元宮拾級而上，不遠處便是義僧亭。1938年夏天，三元宮慘遭日寇飛機轟炸后，寺僧們聯絡山民共20余人奮起自衛，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！多次成功地伏擊了搜山的日寇。1939年農歷七月十四日早晨，日寇集中300余人，兵分四路圍剿三元宮及所屬寺廟，戳死仁芳法師，綁走德選等四位法師和六位山民，除放走一位山民外，其余全部活埋。幾天后，日寇又兩次前來控山，把三元宮及所屬的玉皇宮、九龍廟、屏竹社等13處廟宇全部放火焚燒，使這座海內知名的龐大廟宇群化為一片瓦礫。

　　為了紀念云臺山的抗日僧眾，教育后代勿忘國恥，連云港市人民政府在三元宮附近興建了義僧亭，亭中碑石上鐫有彭云撰文、周庚如書丹的《云臺山僧眾抗日紀念碑記》。

　　過義僧亭油口票碑、高心泉，便到了屏竹禪院。屏竹禪院坐落于一片金鑲玉竹之久金留玉竹是竹子里面的珍品，嫩黃色的竹竿上每節都有一條綠色的淺溝，位置上下交錯，此前彼后，好似在金版上鑲進一塊塊碧玉一般，美麗淡雅。金鑲玉竹在宋代的文獻上便見記載，后漸漸失傳。

　　10多年前內地發現幾百株野生的金鑲玉竹，一些植物學家便驚嘆為很有價值的發現。后來人們才知道這種所謂失而復得的珍稀品種，在云臺山上千余年來一直生長繁衍得很好，所以1993年6月郵電部發行的特種郵票《竹子》，其中第二枚就采用了連云港的金鑲玉竹。

　　屏竹禪院為明代謝淳舍家開山時所建，曾慘遭日寇焚毀，僅存院門。1984年政府撥款重建。屏竹禪院又有松風殿、好生堂、屏竹社等名稱，面積雖不大，但在園林設計上卻達到了較高的境界。

　　惠心泉一井兩眼，象征著珠聯璧合，心心相印。泉水特別甘甜，過去禪寺的和尚就是用此泉水烹茶待客。

　　南花廳是品茶的好地方，用惠心泉的水泡云霧茶，為云臺山茶道中的雙絕。胡耀邦、谷牧等黨和國家領導人曾來此品茗休息。

　　水簾洞是游客最為向往的地方。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！吳承恩就是受了這個水簾洞的啟發，在《西游記》中給早期的孫悟空提供了一個神話色彩十分濃郁的活動場所。全國各地的水簾洞很多，但都是《西游記》流行以后起的名字，只有這里的水簾洞是在《西游記》風行以前便有了的。明代海州人張朝瑞在為三元宮寫的一塊碑記里，便記載著水簾洞是香客必游之處。石壁上“高山流水”四個大字，是海州知州王同題寫的，時為明嘉靖二十三年(1544年)，那時《西游記》還不曾出書。

　　水簾洞是一個天然裂隙洞穴，內有人工隧道可通下層平臺。洞門前有許多珍貴的題刻。“印心石屋”是清代道光皇帝手書，賜給太子少保、兵部尚書、兩江總督陶澍的。道光十二年(1832年)陶澍奉命來海州改革鹽政，成效卓著，使清廷國庫轉虧為盈，出現了短時期的中興局面，因此皇帝給予他親書室名的殊榮。三年后，陶澍又以欽差大臣的身份再次來海州巡視鹽政改革的成效，并發起云臺山廟宇的修繕工作，大興土木，使這一帶風景區頓時面貌一新。為了紀念他的功績，當地人便將御書“印心石屋”刻于水簾洞旁。“靈泉”二字是嘉慶年間知州師亮采的手筆，“靈泉”指的是洞里那口方形小井，井雖不大，卻常年有水，大旱不涸，民間傳說通往東海龍宮的海眼就是指的它。

　　媧遺石是夾在大石縫中的一塊奇石，它上不靠天，下不著地，俗說是女媧煉石補天剩下來的石頭。從明代開始，我國進入了長篇小說的鼎盛時期，許多作家都喜歡在石頭上大做文章，首創者吳承恩就是按照這里石頭的尺寸和形象來描述孫悟空出世的。

　　媧遺石上方有半邊石卵，據說另一半在孫悟空出世時被崩到山下去了。石卵一側有一個形似猴頭的巨石，溫情地吻著媧遺石，那便是孫猴子成仙后脫下的凡胎。媧遺石下方的池子叫“阿耨達池”，阿耨達是梵語的譯音，意為眾水之源。傳說過去仙女常來洗澡，孫猴子出世后在里面撒了泡猴尿，弄臟了池子，從此仙女們就不再來了。

　　在照海亭的下方，有一塊巨大的摩崖石刻，是1993年為紀念毛澤東百年誕辰鐫刻的，將毛主席對胡耀邦說過的一段話：“孫猴子的老家在新海連市云臺山”，用集毛澤東手跡的方法重組而成。

　　毛主席在1955年10月至1958年春天，短短三年間三次談到這里的花果山是孫猴子的老家，引起了省、地、市領導及當地人民的重視，經過查找資料，現場勘察，證實毛主席的判斷非常準確。

　　照海亭一帶有關《西游記》的景點比較集中，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！較為有名的有海天洞、二仙洞、法龍洞、萬佛洞、朝陽洞等，過去大多塑有佛像，供信徒朝拜；還有一些是依民間傳說命名的，如無底洞、狐妖洞、馬猴元帥洞等，統稱七十二洞。這七十二洞是千萬年前一次猛烈造山運動留下的痕跡，許多巨大石塊交叉壘疊，自然形成了一大批洞穴。

　　海天洞是七十二洞中最大的一個，因為由高僧悟五營造，故又稱悟五洞。當年他剔除石縫間的淤土，鑿通相關連的洞穴，使海天洞與上下四旁的小洞連成一體，或升或降，或明或暗，洞中有洞，天外有天。并在洞頂建亭一座，名曰照海亭。登亭俯瞰，但見四面群峰遙峙，翠綠撲面，花香陣陣，幾疑身入仙境。

　　一線天和七十二洞有異曲同工之妙，它是許多巨石和洞穴連接組成的一處景點，古人稱作“天通一線”和“石壁洞天”。一線天的主景是兩塊幾十米高的石頭互相支撐，中間形成一條狹窄的通道。人行其間，可看到上面露出的一線藍天，白云匆匆流過，奇險奇趣。在一線天里鉆洞，道路回環，處處相通，忽上忽下，忽隱忽現，只聽人語聲，不見人蹤跡，盛夏如秋，暑氣全消。

　　從遠處山腰眺望一線天，這里就是著名的八戒石．很像一個戴著僧帽的老豬在綠樹叢中呼呼大睡。一線天下面是花果山山名摩崖石刻，游客都愛在這里留影，青山紅字，非常壯麗。這里還有天然碑、硯石等景觀。沿小路前進可至墨香小徑，里面有百余位當代書法名家的作品刻在天然石塊上；還可至怪石園，看千奇百怪與《西游記》有關的象形石。“神”字王在東部禿龍溝下，是刻在山體上的懷素草書“神”字，長39．4米、寬15．8米，為世界上最大的單體漢字，1996年被載入吉尼斯世界紀錄。

　　登上玉女峰是花果山之游的高潮，有緣的人在這里可看到云臺山兩個最為精彩的景致。一個是在迎曙亭看海上日出；另一個是看云臺鋪海，白云翻滾好像海水揚波，露出來的峰頂就像大海里的蓬萊仙島，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！群山俯伏，阡陌縱橫，此情此景令人有飄飄欲仙的感覺。

　　在花果山山門以西不遠處，原有建于隋代開皇年間(581—660年)的郁林 觀，1400多年后的今天，仍然能夠指出它的遺址所在之處，完全得益于石壁上的那塊唐碑《東海縣郁林觀東巖壁記》。唐碑鐫刻在一塊天然的平整巨石上，凈面高2米，寬3．8米，蒼勁的隸書氣韻恢弘。由于石質優良，從唐代流傳至今，依然字跡清楚如新，是國內罕見的珍寶。

　　《東海縣郁林觀東巖壁記》是一篇美麗的游記散文，敘述海州司馬崔惟怦巡視海疆之后，順路到這里游覽的情景。文中描繪了當地自然景觀，還詳盡敘述了地方官元暖開辟飛泉景點的過程。講他怎樣親自策劃和設計，砍盡雜草，剔除危巖，筑埝收貯上游的雨水，使飛瀑常年不斷。同時還種植不同季節開放的花木，萬紫千紅，把飛泉裝點得仙宮一般。這是云臺山有史以來首篇記敘旅游建設的文章。

　　唐碑對面是一塊宋代的摩崖石刻，體量也很大，且保存完好，距今已有千年歷史。碑用三言詩的形式，敘述三位友人泛海登山暢飲終日的事情。由祖無擇作詩、蘇唐卿小篆、王公袞鐫刻。三者都體現了當時的較高水平，所以后人把它稱為“三絕碑”。

　　海清寺阿育王塔興建于宋代天圣元年(1023年)。塔高40余米，九級八面，是蘇北地區現存最高和最古老的一座寶塔。據建塔時嵌在塔內壁上的碑文記載，此地原先曾建過一座塔，在唐代時號稱全國第二，可見此塔在我國的建塔史上有著重要的地位。

　　海清寺阿育王塔位于花果山進山處的大村水庫旁，自古就是云臺山的一個主要景點．明代叫“古塔穿云”，清代叫“塔影團圓”。

　　它的特點有五：一是歷史古老；二是根深蒂固，經歷過郯城1668年8．5級大地震的洗禮，至今不歪不斜；三是塔形壯麗，再經山光水色的映襯，相得益彰；四是既能看又能爬，游客有參與的機會；五是有動人的神話傳說，倍增游興。

　　相傳花果山是盤古開天辟地而留下的一座山，在花果山的旁邊有盤古的一根頭發，頭發變成了一塊很有靈性的石頭，里面就有一只猴子，也就是陪唐僧去西天取經的孫悟空，在這塊石頭吸收了幾萬年的雨露的精華后，就從石頭里蹦了出來，剛剛出世的猴子不知道自己的任何事情，就來到了這座山（花果山），他見到了很多跟自己長相一樣的“人”，就決定跟他們生活在一起，可是連他都不知道自己擁有比他們更強的能力，山上有一瀑布，里面藏了很多的寶藏，可是這瀑布很急，有很多猴子闖進去，都出不來了，后來這就成了禁地，當這個石頭蹦出的猴子來了之后，他不聽其他猴子的勸阻，闖了進去，也拿到了寶藏，有了更強的能量，學到了更多的知識。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！這個瀑布也就被他給破了，之后其他的猴子都能在這里進出了。這山上唯一的禁地變成了這群猴子的天堂。因為這里面真的像世外桃源。

　　之后這只猴子就成了這座山的山大王，把這瀑布叫做水簾洞，這座山上有各種很迷人的花草，很香甜的蔬果，于是就把這座山叫做花果山，這就是花果山的傳說。

  

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