靈隱寺

    靈隱寺是中國佛教著名寺院，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，通常認為也屬于西湖景區(qū)。也是江南著名古剎之一。

中文名稱：    靈隱寺

別    名：    云林寺

行政區(qū)類別：   浙江省杭州市

所屬地區(qū)：    華東

電話區(qū)號：    0571

地理位置：    浙江省杭州市西湖西北面

著名景點：    西湖景區(qū)

火 車 站：    杭州市火車站

車牌代碼：    浙A

簡介

　　靈隱寺(Temple of Soul's Retreat )[1]在飛來峰與北高峰之間靈隱山麓中，兩峰挾峙，林木聳秀由來，深山古寺，云煙萬狀，是一處古樸幽靜、景色宜人的游覽勝地。

　　監(jiān)利縣汪橋鎮(zhèn)靈

　　隱寺，曾是大唐皇帝李世民欽命修建的三座靈隱寺之一。

　　相傳1600多年前印度僧人慧理來杭州，看到這里山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這里建寺，取名靈隱。

　　靈隱寺還有一個別名叫云林禪寺，一說康熙皇帝南巡時，一不小心寫錯了匾，故名云林禪寺，也有了一個小故事——康熙題匾。

　　云林禪寺。現在天王殿前的那塊“云林禪寺”巨匾，即是當年康熙皇帝的御筆。　又傳靈隱寺原來叫“靈鷹寺”。始建于唐初。相傳1400多年以前，今秦嶺灣門前，有一座筆架山，筆架山左側，是塊鳳凰朝陽地。原先這里荊棘縱橫，荒無人煙。

　　后有一吳姓僧人在山后住，打柴種地為生。一天，僧人在筆架山叢林打柴，因為天熱，將道袍脫下，掛在樹枝上，又去忙活。忽然，一只大雁凌空而下，將袍叼走，向南飛去，至現在的靈隱寺落下。吳僧望空向南一路追來，但見此處綠樹森森，翠柳成蔭。綠影婆娑間，一嶺土坨南頭北尾；前飲碧水綠荷，后交浮菱青湖；左右兩側隆起兩扇翼狀土丘；整個地貌有如巨鷹臥地。吳僧人感悟為神靈指點，遂于此焚香禱告，搭棚立寺，故名“靈鷹寺”。

　　從此，靈鷹寺香火興旺，廟宇初具規(guī)模。傳至碧缽和尚時，寺內有僧人一百多人，耕地兩百多畝，牛十余頭，水井十多口，影響到上五府、下八縣。唐朝貞觀年間，有一天，碧缽大師在寺內說法，大將軍尉遲恭受朝廷委派前來平叛剿匪，路過此寺，見寺廟巍峨莊嚴，井井有條，特進廟朝拜神圣，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！祈禱此去如能平妖剿匪，定稟告皇上撥款重修廟宇。尉遲恭果然一舉平息叛亂。班師回朝后，尉遲恭元帥立即稟奏皇上。大唐天子李世民準奏，還欽命靈鷹寺改為靈隱寺。

經歷

　　靈隱寺歷經滄桑，千年不朽。到了北閥戰(zhàn)爭時期，軍閥吳佩孚所轄第31團團長徐圖進，為了竊取千年古珍佛寶——靈隱寺第一代主持大師碧缽和尚座化的一口古缸——生天堂，不惜放火燒毀了這座由大唐天子李世民欽命的千年古剎——靈隱寺。

　　解放后，靈隱寺香火才逐漸復蘇，特別是現任大師釋常久從7歲起就以靈隱寺為家，靠香客施舍，于2000年又重修了一座一進二重的靈隱寺，2004年3月3日，失散77年的鎮(zhèn)寺之寶——生天堂古缸又重歸靈隱寺。現在，靈隱寺香火興旺，香客遍及大江南北，已成為汪橋鎮(zhèn)一大佛教文化景觀。

寺內主要建筑有天王殿和大雄寶殿。天王殿入口的彌勒佛坐像，已有200年歷史。彌勒佛背后的護法天神韋馱像為南宋時作品。

　　大雄寶殿高33.6米，是中國保存最好的單層重檐寺院建筑之一。

　　殿內正中有貼金釋加牟尼像，凈高9.1米，加上蓮花底座和佛光頂盤，高達19.69米，坐像用24塊香樟木拼雕而成，精細而莊嚴。

　　大殿兩側分列“二十諸天”和“十二圓覺”像，神態(tài)各異，栩栩如生。

　　殿后側有海島立體群塑，共有浮雕150多尊。大雄寶殿、天王殿兩側有五代時所建的石塔和北宋開寶二年(969年）所建經幢，距今已有1000余年。清康熙皇帝曾題“云林禪寺”四字。

特點

　　靈隱一帶的山峰怪石嵯峨，風景絕異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來？”故稱“飛來峰”。

　　飛來峰又名靈鷲峰，山高168米，山體由石灰?guī)r構成，與周圍群山迥異。

　　無石不奇，無樹不古，無洞不幽。飛來峰的廳巖怪石，如矯龍，如奔象，如臥虎，如驚猿，仿佛是一座石質動物園。山上老樹古藤，盤根錯節(jié)；巖骨暴露，峰棱如削。明人袁宏道曾盛贊："湖上諸峰，當以飛來為第一。

　　飛來峰奇石嵯峨，鐘靈毓秀，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！在其巖洞與沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元時期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏傳佛教（喇嘛教）造像最為珍貴，堪稱中國石窯造像藝術中的瑰寶，故為全國重點文物保護單位。

　　飛來峰西麓有冷泉掩映在綠蔭深處，泉水晶瑩如玉，在清澈明凈的池面上，有一股碗口大的地下泉水噴薄而出，無論溪水漲落，它都噴涌不息。

歷史

　　它創(chuàng)建于東晉咸和元年（公元326年），至今已有一千六百余年的歷史，為杭州最早的名剎。

當時印度僧人慧理來到杭州，看到這里山峰奇秀，認為是“仙靈所隱”，所以就在這里建寺，取名“靈隱”。

　　五代時吳越國王錢叔崇信佛教，廣建寺宇，當時靈隱寺規(guī)模宏大，有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧徒達三千余眾。

　　北宋時，有人品第江南諸寺，氣象恢宏的靈隱寺被列為禪院五山之首。靈隱寺確實深得"隱"字的意趣，整座雄偉寺宇就深隱在西湖群峰密林清泉的一片濃綠之中。寺前有冷泉、飛來峰諸勝。

　　清康熙南巡時，登寺后的北高峰頂攬勝后，即興為靈隱寺題匾，靈字繁體為上面一雨字，中間橫排三個口字，最下面一個巫字，他歡喜之余，把上面的雨字寫得太大，差點就下不了臺。他突然想起在北高峰上時看到山下云林漠漠，整座寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中，有云有林，顯得十分幽靜，于是靈機一動，順勢在雨字下加一云字，賜靈隱寺名為“云林禪寺”。現在天王殿前的那塊“云林禪寺”四字巨匾，就是當年康熙皇帝的“御筆”。

    靈隱寺自創(chuàng)建以來，曾毀建10余次，1956年和1975年兩次整修，形成了現在的規(guī)模。【周總理智保靈隱寺】1966年8月份，“文化大革命”運動已殃及全國。當時紅衛(wèi)兵造反，到處掃四舊，杭州的寺廟被破壞，宗教職業(yè)者被揪斗，其中一些人遭到迫害。　1966年8月26日，杭州市有一部分紅衛(wèi)兵，把“掃四舊”的目標，對準靈隱寺，揚言要拆廟宇，毀佛像，將靈隱寺踏平。但也有一部分群眾和青年學生則起來反對，他們要求保護國家名勝古跡，保護靈隱寺的安全。為此雙方展開了激烈的辯論。當日在靈隱寺廟前廟后，集中了幾千人。由于當時政府已受到種種干擾，無人敢負責此事，因此，由廣大工人、農民和學生自發(fā)組成了聲勢浩大的保寺隊伍，守護在靈隱寺四周，不讓破壞寺廟的人得逞。群眾守護到八月底，而“掃四舊”的呼聲越來越高，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！當時的“文革”領導小組卻心懷叵測地指示：“靈隱寺是否要保護，請革命群眾自行決定”。情勢非常危急，靈隱寺危在旦夕。在這舉城關注的時刻，我們敬愛的周總理在百忙操勞之中，得知靈隱寺有被破壞的危險的消息，心急如焚。面對這場浩劫，

    周總理選擇了當時唯一能選擇的辦法——封閉靈隱寺，并馬上發(fā)出“靈隱寺暫加封閉”的指示：這才使靈隱寺轉危為安。靈隱寺恐怕是杭州市當時唯一沒有被破壞的宗教場所。現在凡知道這一事件經過的人，沒有一個不對周總理表示感激和愛戴，也沒有—‘個不佩服周總理的果斷和機智的。在靈隱寺處于岌岌可危之時，寺內僧眾在保護靈隱寺過程中，也發(fā)揮了作用。當時寺內還有幾個和尚，他們一方面將國務院的通告向外公布，另一方面購買了許多毛主席畫像，將毛主席像從佛像頭部一直貼到腳下，有人要毀佛像，勢必破壞毛主席畫像，這是任何紅衛(wèi)兵都不敢貿然行事的。為了防止有人沖大殿，破壞佛像，在當時情況下，僧眾們只能采取這種沒有辦法的辦法。在“文革”動亂中、當靈隱寺岌岌可危之時，是周總理以他的果斷和機智，保護了靈隱寺。

　　今日靈隱寺是在清末重建基礎上陸續(xù)修復再建的，全寺建筑中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿、藥師殿。天王殿正中面朝山門的佛龕供奉彌勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲團，笑容可掬；背對山門的佛龕供奉的是佛教護法神韋馱雕像，像高二米半，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。這尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍貴遺物。天王殿兩側是四大天王彩塑像，高各八米，個個身披重甲。其中兩個形態(tài)威武，兩個神色和善，俗稱四大金剛。

三大殿

　　今日靈隱寺是在清末重建基礎上陸續(xù)修復再建的，靈隱寺布局與江南寺院格局大致相仿，全寺建筑中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿、藥師殿。

1. 靈隱寺天王殿上懸“云林禪寺”匾額，為清康熙帝所題。據靈隱寺記載，清康熙二十八年（1689年)康熙帝南巡至靈隱，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！一日早晨靈隱寺住持諦暉法師陪同康熙帝登上北高峰，只見靈隱寺籠罩在一片晨霧之中，一派云林漠漠的景色，回到山下，諦暉法師請康熙帝為寺院題字，康熙帝即景生情題了“云林禪寺”，但靈隱寺已名揚天下，人們依舊稱云林禪寺為靈隱寺。

　　天王殿正中面朝山門的佛龕供奉彌勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲團，笑容可掬；背對山門的佛龕供奉的是佛教護法神韋馱雕像，像高二米半，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。這尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍貴遺物，已有700多年歷史，很具觀賞價值。天王殿兩側是四大天王彩塑像，高各八米，個個身披重甲。其中兩個形態(tài)威武，兩個神色和善，俗稱四大金剛。

　　過天王殿為庭院，院中古木參天，正面是大雄寶殿，重檐高33.6米，十分雄偉。大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像，造像“妙相莊嚴”、“氣韻生動”，是一件不可多得的宗教藝術作品。正殿兩邊是二十諸天立像，殿后兩邊為十二圓覺坐像。大殿后壁有“慈航普渡”、“五十三參”海島立體群塑，共有佛像150尊，正中為鰲魚觀音立像，手執(zhí)凈水瓶，普渡眾生，下塑善財童子，說是善財童子拜觀音的故事，善財童子參拜名師53位，第27參拜見觀音得道成佛。觀音兩側為第子善才與龍女，上有地藏菩薩，再上面是釋迦牟尼雪山修道的場景：白猿獻果、麋鹿獻乳，整座佛山造型生動，很有藝術價值。

　　2.正面是大雄寶殿，原稱覺皇殿，單層三疊重檐，氣勢嵯峨，重檐高33.6米，十分雄偉。大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像，造像“妙相莊嚴”、“氣韻生動”，頷首俯視，令人景仰，這是中國最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教藝術作品。正殿兩邊是二十諸天立像，殿后兩邊為十二圓覺坐 像。大殿后壁有“慈航普渡”、“五十三參”海島立體群塑，共有佛像150尊，正中為鰲魚觀音立像，手執(zhí)凈水瓶，普渡眾生，下塑善財童子及其參拜觀音故事，善財童子參拜名師53位，第27參拜見觀音得道成佛。觀音兩側為弟子善財與龍女，上有地藏菩薩，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！再上面是釋迦牟尼雪山修道的場景：白猿獻果、麋鹿獻乳，整座佛山造型生動，很有藝術價值。靈隱寺的原釋迦牟尼佛像，于1949年大雄寶殿正梁因白蟻蛀空倒塌時被毀。現在這座佛像是在1953年重修寺宇時，由中國浙江美術學院的雕塑家和民間藝人們采用唐代禪宗佛像為藍本共同精心設計的。佛像高十九點六米，比原先的釋迦造像高一倍多，用近百塊香樟木雕成。佛像造型端莊凝重，氣宇軒昂，低眉細目，極具風采。

　　3.藥師殿為近年重建，殿中供奉藥師佛像及日光天子、月光天子。殿左，有重建的羅漢堂，陳列五百羅漢線刻石像。巍巍殿宇，森森古木，伴隨著一批珍貴文物古跡。天王殿前左右各有石經幢一座。兩經幢都有《天下兵馬大元帥吳越國王建，時大宋開寶二年己巳歲閏五月》題記。大雄寶殿前月臺兩側各有一座八角九層仿木結構石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，經古建筑專家梁思成生前考定，兩石塔亦雕造于吳越末年。據說建于公元969年。靈隱寺珍藏的佛教文物，有古代貝葉寫經、東魏鎦金佛像、明董其昌寫本《金剛經》、清雍正木刻本龍藏等等，都是彌足珍貴的寶物。

　　在五百羅漢堂內新建有“靈隱銅殿”，其高達12.62米，為中華第一高銅殿，獲世界基尼斯最高銅殿紀錄。“靈隱銅殿”由杭州市佛教協會委托中國工藝美術大師朱炳仁主持設計制作，八易其稿，歷時400余天，計萬余工而制成。“靈隱銅殿”為單層重檐歇山頂的傳統古建筑結構，飛檐雕瓦，翼角飛舉，翼展達7.77米，底面5米見方。歇山頂上龍吻對峙，火球騰金，窗花、斗拱、雀替、龍柱、額、枋都精雕細刻，諸形工美，銅殿正方四面雕有四大佛山的自然風貌，或天蒼地茫，玉宇澄清；或古剎巍峨，大江環(huán)流，展示巧奪天工的鍛刻雕技藝。殿基有銅磚鋪地，須彌座鑄有佛山經典圖畫。銅殿運用現代表面處理技藝，金燦尊貴，光芒閃爍。

　　飛來峰簡介：

　　靈隱一帶的山峰怪石嵯峨，風景絕異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來？”，因此稱為“飛來峰”。

　　飛來峰是江南少見的古代石窟藝術瑰寶，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！可與重慶的大足石刻媲美。蘇東坡曾有“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來峰”的詩句。

　　游人自“咫尺西天”照壁往西進入靈隱，先至理公塔前小駐。理公塔為慧理和尚骨灰埋葬之處，此塔高8米余，八角七層，是一座石塔，位于飛來峰巖旁，與周圍景色頗為協調。往右過春淙亭。一道紅墻暫將靈隱寺遮住，左邊便是飛來峰與冷泉，在泉邊漫步，景色幽深，引人入勝。

唐時冷泉上有五座亭子，后因山洪四亭俱毀，冷泉也于明萬歷年間移建岸上。現有“壑雷”“冷泉”二亭。亭建于宋代，蘇東坡有詩“不知水從何處來，跳波赴壑如奔雷”，亭因詩得名。冷泉亭上有一副對聯“泉自幾時冷起，峰從何處飛來”寫得很有意趣。過冷泉，靈隱古剎即在眼前。

　　作為禪宗五山之首，靈隱寺飛來峰石刻造像是中國南方石窟藝術的重要作品，這些雕琢于石灰?guī)r上的佛像時代跨度從五代十國至明，在470多尊造像中，保存完整和比較完整的有335尊，妙相莊嚴，彌足珍貴。其中年代最早的是青林洞入口靠右的巖石上的彌陀、觀音、大勢至等三尊佛像，為公元951年所造。而盧舍那佛會浮雕造像則是北宋造像藝術中的精品。最為人所知的，莫過于大肚彌勒和18羅漢群像，此為飛來峰摩崖石刻中最大的造像，也是國內最早的大肚彌勒造像。佛像雕刻生動傳神，坐于佛龕中的大肚彌勒坦跣足屈膝，手持數珠，袒胸鼓腹而開懷大笑，將“容天下難容事，笑天下可笑之人”的形象刻畫得淋漓盡致。周圍并環(huán)的十八羅漢，也是神情各異，細致生動。元代的100余尊漢、藏風格的石刻亦容相清秀，體態(tài)窈窕，為佛教藝術之鴻寶。

玉乳洞

　　在玉乳洞深處有一石徑可通往龍泓洞，又名通天洞，洞內壁上有一尊天冠觀音，是觀音造像中難得見到的一尊。西過通天洞往前便是一線天，舉首可在石隙中見到一線天光，因名一線天，一線天前即為冷泉。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！過冷泉，往北高峰半山腰有韜光金蓮池，為杭州第四名泉。

理公塔

　　理公塔為慧理和尚骨灰埋葬之處，此塔高8米余，八角七層，是一座石塔，位于飛來峰巖旁，與周圍景色頗為協調。

冷泉

    靈隱寺天王殿外有一冷泉亭，據說蘇東坡在杭州做太守時，常在冷泉亭飲宴賦詩。

　　唐時冷泉上有5座亭子，后因山洪四亭俱毀，冷泉也于明萬歷年間移建岸上。現有“壑雷”“冷泉”二亭。亭建于宋代，蘇東坡有詩“不知水從何處來，跳波赴壑如奔雷”，亭因詩得名。冷泉亭上有一副對聯“泉自幾時冷起，峰從何處飛來”寫得很有意趣。

　　白居易與靈隱之緣尚不在此，他所題的《冷泉亭記》，使得他與亭子都籍名千年。杭州官府有個習慣，每有一個刺史來杭州，必會在好山好水處建亭寓志，那時，刺史相里在靈隱山谷中建了虛白亭，刺史韓皋建候仙亭，刺史裴常棣建觀鳳亭，刺史盧元輔建見山亭。后來，右司郎元寫出任杭州刺史時，建了冷泉亭。白居易在《冷泉亭記》中說：“東南山水，余杭為最。就郡則靈隱寺為尤，就寺則冷泉亭為甲。”

墓塔林

　　墓塔林位于靈巖寺千佛殿西側，為該寺唐至清歷代住持高僧墓地。依山而建，分上下兩層，現存大小墓塔167座，另附志銘碑刻81通。其中除l座磚砌墓塔外，均為全石構筑。按建造年代區(qū)分，計有唐初1座，北宋6座，金代5座，清代3座，馀皆為元明所建。其造型多似經幢、闕柱，少數為立鐘、豎瓶狀。各種墓塔，體量不一，高低錯落，各具時代特征。

辟支塔

　　辟支塔為宋代磚砌佛塔，位于靈巖寺千佛殿西側。始建于唐天寶年問，樓閣式，八角9層，通高54米。石砌塔基，束腰處精雕人物世俗、陰曹輪回。塔身為磨磚細砌，底層每邊長為4．29米，逐層遞減，至第九層收為1．56米。東西南北四面辟門，其他各面均飾直楞或簇花盲窗。塔心柱砌至四層，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！內設登梯，五至九層實砌塔體。下3層作重檐，上6層為單檐，檐下均作雙挑華拱。頂座疊澀外挑5層小檐。置磚砌覆缽，上承露盤鐵剎。剎由相輪、寶蓋、圓光、仰月、寶珠組成。

方丈介紹

　　光泉法師，中國佛教協會常務理事，浙江省佛教協會副會長，浙江省政協委員，杭州市政協常委，杭州佛學院院長，杭州市佛教協會會長，靈隱寺方丈。

　　1961年3月8日出生，杭州市人，文化程度研究生。

　　1989年12月在江蘇省海門縣法光寺出家；

　　1990年4月在上海龍華古寺受具足戒；

　　1992年4月畢業(yè)于上海佛學院，同年4月至8月在中國佛學院九華山執(zhí)事班學習；

　　1992年9月至1995年8月任上海佛學院崇明班監(jiān)學，后任上海崇明廣福寺監(jiān)院；

　　1997年3月任杭州市中天竺法凈禪寺監(jiān)院；

　　1999年任杭州佛學院院長；

　　2002年12月任浙江省佛教協會常務理事、副秘書長；

　　2004年10月任杭州市佛教協會秘書長；

　　2005年7月畢業(yè)于浙江大學中國哲學研究生班；

　　2005年9月至今任杭州市佛教協會會長；

　　2007年2月任杭州靈隱寺監(jiān)院，于2011年10月8日升座靈隱寺方丈，中國佛教協會會長傳印長老送座。

藝術珍品

　　敦煌石室藏唐人書《摩訶般若波羅蜜多經》

　　中最古的一件。通過端莊嚴謹而又精熟優(yōu)美的書法字跡，我們仍然能夠感覺到佛法的莊嚴威儀和抄經手嫻熟的書寫技巧。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！這卷寫經紙張經黃檗染制，歷1000余年而依然堅韌完好、輕盈光潔，未受蟲蛀。“這是目前所發(fā)現的靈隱寺所藏經卷中最古老的一件。在它身上，1000多年的歲月卻好像沒有痕跡地如云煙一般過去了。俗話說，紙壽千年，但這件作品歷經1400多年的歷史，至今還完好無損，極其難得。”鑒定中心顧問任道斌告訴記者。同時，這件“好東西”的歷史可能還要往前推進一個朝代——“這個手卷一直被認為是唐代的，但應該夠得上隋朝。”鑒定中心主任吳敢博士告訴記者，“唐人寫經一般是成熟正規(guī)的楷書，但這個手卷其中很多字的波磔依然保留了很強的隸意，所以看起來更接近于隋代的風格。”

　　從經卷上的文字記錄來看，它來自于上世紀轟動世界的重大考古發(fā)現——敦煌藏經洞。據浙江省博物館有關專家介紹，由于氣候干燥等原因，敦煌藏經洞經卷保存的時間都特別長，最早可到西晉時期。靈隱寺的這個手卷原是晚清諸暨人陳季侃的藏品，他在甘肅為官時，購藏了不少敦煌藏經洞的經卷。陳季侃癸未年（1943年）的題跋，講述了這卷寫經的由來與價值。

　　明代董其昌所書《金剛經》冊頁

　　這是一件有很高藝術價值的珍品。該冊頁起首兩頁是乾隆御題“香光法寶”、“永鎮(zhèn)云棲”。此本冊頁原是云棲寺的藏品，其上鈐蓋有“云棲常住法寶”方形印，后歸靈隱寺所有。通過董其昌的題跋可知此冊書于萬歷二十年（1592年），是為薦亡父母而捐給云棲寺蓮池和尚的。字跡工整雋秀，應當屬于董其昌比較早年的作品。董其昌跋后還有崇禎己卯（1639年）馮大淑觀跋；以及乾隆皇帝于辛未年（1751年）到云棲寺觀賞此冊頁所作題識。丁丑年（1757年）乾隆又到云棲寺再觀此冊，又題詩四首并識年款。

明代水陸畫

　　水陸畫是水陸法會不可或缺的圣物之一。靈隱寺這批水陸畫中的兩幅題有“崇禎十三年”款。描繪的內容有如來像、文殊菩薩像，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！普賢菩薩像、地藏菩薩像、諸阿羅漢像、天龍八部眾及金剛力士像，等等。有的還題有供養(yǎng)人姓名及諸佛菩薩羅漢名號等。佛菩薩造像端莊典雅，繪畫技法高妙，設色古雅；絹素既有典型的明代粗絹，也有幾幅質地格外精細的。各幅保存均基本完好。

　　22幅明代菩提葉《莊嚴三寶圖》

　　其描繪對象包括諸佛菩薩羅漢，如釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、達摩祖師以及力士金剛等；故事內容為佛教典故，如洗象、伏虎、降魔、證果、面壁參禪、一葦渡江等。

　　畫作筆墨生動，設色古雅。繪畫材料為菩提樹葉。菩提樹是一種桑科高大喬木，傳說中釋迦牟尼在菩提樹下成佛，于是佛教中便將菩提樹視作圣樹，也是印度的“國樹”，菩提樹的葉子是很珍貴的。中國原來并沒有菩提樹，它最初是隨著佛教的傳入而被引進的。據史籍記載，梁武帝天監(jiān)元年（公元502年），僧人智藥三藏大師從西竺國（印度）帶回菩提樹，并親手種植于廣州王園寺（后來該寺改名為光孝寺）。菩提葉呈心形，平整而光潔，葉脈紋理精美。

　　明代弘治四年金書《佛頂心大陀羅尼經》

　　這件作品也是彌足珍貴的。在烏金紙冊頁上以金粉書寫經文，經文上方則是插圖，描繪有各種佛教故事。書寫與畫都十分嫻熟精美。

董建中《花鳥圖》

　　董建中，清初人，字正度，松江人。董其昌裔孫。山水師董源，花卉宗黃筌。曾以國子生考授中同知。清圣祖南巡，以所繪蟠桃圖進呈，旋命畫扇稱旨，授湖北荊門知州。《婁縣志》、《讀畫輯略》都記載有他的事跡。這一幅花鳥畫畫法更接近周之冕和陳淳的畫法，也雜有一些惲南田的風格，雖然不像記載中所說的學習黃筌，但由于他是董其昌的后人，這件作品也是值得注意的。

貫休《十六羅漢圖》

　　《十六羅漢圖[10]》原石在今杭州碑林，靈隱寺共有兩套拓片。這對研究宗教和石刻藝術具有一定價值。

　　另外如乾隆行楷書“雅宜清致”、康有為書法、吳昌碩書法繪畫、馬一浮書法、李叔同書法、章太炎書法、潘天壽繪畫、謝稚柳書畫、沙孟海書法、譚建丞書法、繪畫等以及大量拓片等等都是彌足珍貴的作品。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！還有一些作品，如（傳）宋人趙伯駒《人物山水圖》、（傳）元人趙孟頫《狩獵圖》、（傳）明文征明隸書、（傳）明人董其昌行書詩等等，經鑒定系偽作，但對研究書畫作偽也有一定價值。

典故傳說

飛來峰

    相傳有一天，靈隱寺的濟公和尚突然心血來潮，算知有一座山峰就要從遠處飛來，那時，靈隱寺前是個村莊，濟公怕飛來的山峰壓死人，就奔進村里勸大家趕快離開。村里人因平時看慣濟公瘋瘋顛顛，愛捉弄人，以為這次又是尋大家的開心，因此誰也沒有聽他的話。眼看山峰就要飛來，濟公急了，就沖進一戶娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見和尚搶新娘，就都呼喊著追了出來。人們正追著，忽聽風聲呼呼，天昏地暗，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒了整個村莊。這時，人們才明白濟公搶新娘是為了拯救大家，

　　濟公生性癲狂，卻好管不平之事，世人戲稱為“濟癲”，既“癲”且“濟”，他扶危濟困、彰善罰惡，深受百姓喜愛和尊崇，成為歷代廣受供奉祭祀的神靈。其成佛后的尊號長達28個字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊”，集佛道儒于一身，堪稱神化之極。靈隱寺建有道濟禪師殿，香火鼎盛。

三生石

　　傳說中，在這世上有一條路叫做“黃泉路”，有一條河叫“忘川河”，“忘川河”上有座“奈何橋”，在橋的盡頭，有一塊通體鮮紅的石頭就叫做“三生石”。據說，有情的男女們，只要在這“三生石”上刻下兩個人的名字，就可以“緣訂三生”，三生三世都可以在一起。孟婆湯就是用忘川河水熬的。

　　傳說里代表了“前世、今世、后世”的三生石傳說，唐朝時有一個和尚圓澤和李源交好，有一天一起去峨嵋，有兩條路可以走，圓澤要走一條，李源要走另一條，最后還是依了李源。半路上， 碰見一個大著肚子的孕婦，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！圓澤臉色一變說：我所以堅持不走這條路就是這個原因，她孕的就是我，已經三年了，今天見了面再也躲不過去了，一會你去看 那個嬰兒，我會以笑為證，我們如果有緣十二年后在錢塘天竺寺外可以一見。說完，那個婦人就生產了。李源過去一看，那個嬰兒果然對他笑了……

　　十二年后，李源如約來而至，正是一個月明之夜，忽然聽到一個牧童唱到：

　　三生石上舊精魂，

　　賞風吟月不要論。

　　慚愧情人遠相訪，

　　此身雖異性常存。

　　李源知是圓澤，就想上前和他親近，可牧童又唱到：

    身前身后事茫茫，

　　欲話因緣恐斷腸。

　　吳越山川尋已遍，

　　卻回煙棹下瞿唐。

　　唱完就不知所蹤……

　　“只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠仙草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉……”

　　《圓覺經》講輪回 ：

　　“一切眾生，從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回，若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當知輪回，愛為根本。由有諸欲，助發(fā)愛性，且故能令生死相續(xù)。欲回愛生，命加欲有，眾生愛命，還依欲本。愛欲為因，愛命為果。”

　　“一切世界，始終生滅，前后有無，聚散起止，念念相續(xù)，循環(huán)往復，種種取舍，皆是輪回。未出輪回，而辯圓覺；彼圓覺性，即同流轉；若免輪回，無有是處。譬如動目，能搖湛水，又如定眼，猶回轉火，云駛月運，舟行岸移，亦復如是。”

　　可見，輪回的不只是人，整個世界都在輪回。我們看不見云了，不表示云消失了，是因為云離開我人的視線；我們看不見月亮，不表示沒有月亮，而是它運行到背面去了；同樣的，我們的船一開動， 兩岸的風景就隨著移動，世界的一切也就是這樣了。人的一生像行船，出發(fā)、靠岸，船（本性）是不變的，但岸（身體）在變，風景（經歷）就隨之不同了。

康熙題匾

　　康熙皇帝下江南，來到了杭州。他在西湖四周到處游山玩水，吟詩題字，自稱是個風雅的皇帝。

　　一天，他要到靈隱來耍子了。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！靈隱寺里的老和尚得知消息，真是又驚又喜，連忙撞鐘擊鼓，把全寺三百多個和尚都召集攏來。和尚們披起嶄新的袈裟，頭頂檀香，手敲法器，嘴里念著“南無阿彌陀佛”，大家跟著老和尚，趕到一里路外的石蓮亭把康熙皇帝接到靈隱來。老和尚陪著康熙皇帝，在寺前寺后、山上山下游玩一番。康熙皇帝見到靈隱有高高的山峰，清清的泉水，山上長滿綠蔭蔭的樹，地下開遍紅艷艷的花，真是一個好地方呵！他心里一高興，就吩咐人在寺里擺酒用膳，想多耍子一會兒。皇帝擺下酒席可熱鬧啦！吹的吹，彈的彈，唱的唱，一時間，把這個佛門凈地，竟然變成了帝王之家！康熙皇帝一手拈著山羊胡須，一手捧著酒盞，又灌黃湯又吟詩。老和尚早聽說過康熙皇帝喜歡吟詩題字。這時見他那搖頭晃腦的樣子，便悄悄地跑過去找個跟隨康熙皇帝的地方官商量道：“大人老爺呀，我想求求皇上給我們山寺題一塊匾額，你看能不能呀？” 杭州知府聽了聽，點點頭說：“才好哩，如果皇上給靈隱寺題了匾額，連我杭州府也都沾了光啦！” 錢塘縣官也接上來說：“皇上酒興正濃呢，你這辰光去求他題匾，我看一定能答應。” 老和尚心里落了實，就壯壯膽子，走至康熙皇帝面前跪下去磕頭，說道：“皇上呀，看在靈隱寺大菩薩的面上，替山寺題塊匾額，也讓我們風光風光吧！” 老和尚這一請求，正好搔著了康熙皇帝的癢處。他點了點頭，忙吩咐手下人擺好紙筆，抓起筆“刷刷”幾下，就寫起一個歪歪斜斜的“雨”字。這辰光，他差不多快喝醉啦，手腕有點發(fā)顫，落筆又太快了些。這個“雨”字竟占了大半張紙！靈隱寺的“靈”字，按老寫法，在“雨”下面還有三個“口”和一個“巫”。現在只剩下這小半張紙的地位，隨你怎樣也擺不下了。重新寫一個吧，那多么丟臉呀！康熙皇帝一只手抓著筆，一只手不住地拈他那撮山羊胡須，可是一點辦法也沒有。圍在旁邊的官兒們，明知道康熙皇帝下不了臺，但是誰也不敢明說，只有站在旁邊干著急。還好，有個大學士名叫高江村的，都想出了一個辦法，他先在自己手掌心寫了“云林”兩個字，裝做去磨墨的樣子，挨近康熙皇帝身邊，偷偷地朝著康熙皇帝攤開手掌。康熙皇帝一看，哎呀，這兩個字真是救命王菩薩呢！歡喜得連酒也醒了一半，就連忙寫下了“云林禪寺”四個大字。寫完，把手一揚，將毛筆拋出老遠。老和尚過來張張，不對呀！“靈隱寺”怎么寫成“云林禪寺”呢？他也不看看風色，就結結巴巴地問：“我們這里叫做‘靈隱寺’， 版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！不叫‘云林寺’呀！是不是皇上落筆錯啦？” 康熙皇帝聽了，把眼睛一瞪，喝聲：“放屁！” 老和尚哪里還敢再開口，只好恭恭敬敬地立在旁邊了。康熙皇帝回過頭來，問官兒們：“這地方天上有云，地下有林，你們說說，把它叫做‘云林寺’好不好？” “好呀，好呀，皇上圣明！” 聽官兒們七嘴八舌地奉承他，康熙皇帝樂得哈哈大笑，便吩咐快把匾額雕起來。皇帝一句話，官兒們卻忙開啦。他們一面叫人將靈隱寺原來的匾額換下來，一面找來雕花匠，把康熙皇帝寫的“云林禪寺”四個大字雕在紅木匾上，貼金底，黑漆字，邊上鑲了二龍戲珠，當場掛到山門上。從此以后，靈隱寺就掛著稀奇古怪的“云林禪寺”大匾額。但是，杭州的老百姓并不買他的帳，盡管“云林禪寺”這塊匾額一直掛了三百年，大家卻仍然稱呼這兒為“靈隱寺”。

古缸傳奇

　　鎮(zhèn)寺之寶生天堂古缸傳奇

　　走進監(jiān)利縣靈隱寺的大雄寶殿，一口色澤橙黃、雕刻精美的古缸引人注目。從其外表來看，人們難以辨出這口古缸已有1500余年歷史，但人們更想不到，這口古缸，曾從靈隱寺消失、輾轉于民間77年。為尋找它，靈隱寺的幾代住持和僧眾付出了長達77年的艱辛努力。

　　1 “鎮(zhèn)剎之寶”失蹤

　　監(jiān)利縣汪橋鎮(zhèn)靈隱寺，曾是大唐皇帝李世民欽命修建的三座靈隱寺之一。

　　12月22日，記者來到靈隱古寺。在寺內大雄寶殿看到，一口古缸身著紅紗、豎著禁牌，顯示出它在大雄寶殿里特殊的地位和分量。

　　現年76歲的現任住持釋常久大師說，聽該寺上輩大師講，1926年，靈隱古寺曾遭受一次毀滅性襲擊———因向靈隱寺住持索要軍餉未果，3月3日那夜，軍閥吳佩孚部第17路軍第23團的部隊突然包圍了靈隱古寺，幾個小時之間，寺內古珍佛寶便被搶劫一空，住持大師遭到百般凌辱，99尊菩薩神像大部分被毀。臨走之際，一伙人還在靈隱寺四周放起了大火。

　　這些士兵走后，靈隱寺周圍的父老鄉(xiāng)親，有的拿洗腳盆子，有的拿著水瓢，紛紛加入滅火搶救的隊伍中。傳說此時天佑靈隱寺，正當熊熊大火快要吞噬靈隱古寺時，突然間電閃雷鳴，下起了大雨，雨一直下了三天三夜。

　　盡管如此，靈隱寺古建筑仍大部分被毀，鎮(zhèn)剎之寶“生天堂”———相傳為靈隱寺第一代掌門大師碧缽和尚坐化的靈缸，不見了蹤影。靈隱寺的僧眾們由此踏上了尋找鎮(zhèn)剎之寶的艱辛路途。

　　2 漫漫尋寶路

　　古缸失蹤后，靈隱寺出動眾弟子，向不同方向尋找，一邊化緣以重修靈隱寺；一邊打探“生天堂”的下落。

　　后來他們從當地老百姓口中聽到了一些說法：千年古缸隨著吳佩孚的部隊跨越長江，此后，吳的部隊被北伐軍一舉殲滅，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！古缸可能流落在公安縣獅子口。

　　1927年初春，在打聽到古缸的確切地址后，大弟子楊再興決定脫掉袈裟從軍，下決心找回鎮(zhèn)剎之寶。

　　原來，這口古缸輾轉收藏到了長沙駐軍一個姓熊的副軍長家里。長沙駐軍司令打探到這一確切消息之后，想來焚香跪拜。而此時，靈隱寺大弟子楊再興早已成了熊副軍長的貼身衛(wèi)兵，他知道，如果古缸一旦被駐軍司令看中，其命運就難以預料了。他急忙聯系到在長沙當兵的幾名靈隱寺弟子，冒著生命危險將這口千年古缸偷了出來。他們幾人走山間小道，用了三年零六個月，歷經了千辛萬苦，終于將這口古缸輾轉運到湖南華容縣桃花山下。正當他們找到船只，要將古缸渡過長江運回監(jiān)利的關鍵時刻，楊再興因積勞成疾，生病死亡。運送古缸的事一再耽誤。轉眼一過就是十年，古缸最后失落到了民間。

　　釋常久大師說，這口古缸先是被賣到了一個富貴人家，后因這戶人家人丁不旺，責怪古缸，將其扔出門外，轉入湖南華容縣一個小戶人家。傳說小戶人家因為敬拜佛寶，家業(yè)陡興，古缸在民間因此被傳得活靈活現。

　　此時，靈隱寺現任住持釋常久大師不畏艱難，四處化緣，歷經三十年，終于在1999年3月尋找到這口古缸。

　　3 生天堂古缸回寺

　　自從找到了這口千年古珍佛寶的確切地址后，釋常久大師就有一個心愿：要在有生之年逐步修復靈隱寺，迎接鎮(zhèn)剎之寶“生天堂”回寺。

　　1999年，靈隱寺的修復得到監(jiān)利縣汪橋鎮(zhèn)政府的重視。當年3月初，靈隱寺主體建筑大雄寶殿、門牌樓破土動工以后，釋常久大師便動身趕往湖南華容縣犄角里村一個姓蔡的農戶家里。

　　釋常久大師沒錢贖寶，更無法開口索寶。于是從3月9日起，釋常久大師每天早晨雞叫三更就跪在這戶人家大門前。剛開始，這戶人家開門以后，見有這么一位老和尚跪在門前，不聲不語，心里有些膽怯。后來見他一連幾天都跪在門前，頓生疑竇，到了第9天，打開大門時發(fā)現釋常久大師暈倒在門前，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！便趕緊將老人抬進家里，喂姜湯將他救醒。

　　這時候，釋常久大師才說明原因。這家人聽了以后，深明大義地說：既然這口缸是貴寺鎮(zhèn)剎之寶，我們蔡姓人家雖不奉佛教，但也知道大理，等過幾天，我們擇吉日良辰，一定會將佛寶送回靈隱寺。

　　1999年9月9日，是釋常久大師終身難忘的日子，歷盡50年的心血，靠化緣積攢了一些香錢籌建的靈隱寺主體建筑大雄寶殿、門牌樓竣工落成。2001年重建觀音殿、天王殿，2002年又修建了拾王殿。

　　2003年11月8日這一天，靈隱寺正式迎回了失落70余年的千年佛寶———生天堂古缸。

詩篇文獻

《宿靈隱寺》

　　白居易

　　在郡六百日，入山十二回。

　　宿因月桂落，醉為誨榴開。

　　黃紙除書到，青宮詔命催。

　　僧徒多悵望，賓從亦徘徊。

　　寺暗煙埋竹，林香雨落梅。

　　別橋憐白石，辭洞亂青苔。

　　漸出松問路，猶飛馬上杯。

　　誰教冷泉水，送我下山來。

《靈隱寺》

　　白居易

　　一山門作兩山門，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！兩寺元從一寺分。

　　東澗水流西澗水，南山云起北山云。

　　前臺花發(fā)后臺見，上界鐘聲下界聞。

　　遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。

《冷泉亭》

　　王白廷

　　靈山本清靜，一泉渟其中。

　　靈山孤飛來，此水將無同。

　　山影厭不盡，照見天玲瓏。

　　分明千盡冰，不獨疑寒蟲。

　　京洛多風塵，到此一洗空。

　　炎寒無二心，凜有操者風。

　　留然守空梵，萬劫豈終窮。

　　驪山有溫泉，虛筑華清官。

《冷泉亭》

　　知圓

　　幽亭無俗狀，清駛滌煩襟。

　　砌壓寒流淺，檐分積翠深。

　　晚花閑照影，古木冷垂陰。

　　憑檻不能去，澄澄發(fā)靜吟。

《留題靈隱寺方丈》

　　蘇軾任杭州知事時，常到靈隱寺休閑賦詩，不但將白居易所書“冷泉”兩字之后補上一個“亭”字，還寫了許多有關靈隱寺的詩句，其中《留題靈隱寺方丈》一詩，描繪了當時靈隱寺晨鐘暮鼓、香火鼎盛的寺廟盛況。

　　蘇軾

　　溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來孤。

　　喬木百丈蒼髯須，擾擾下筆柳與蒲。

　　高堂會食羅千夫，撞鐘擊鼓喧朝晡。

　　凝香方丈眠氍毹，絕勝絮被縫海圖。

　　《靈隱寺》

　　宋之問

黃東雷書法《靈隱寺》

    鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。

　　樓觀滄海日，門對浙江潮。

　　桂子月中落，天香云外飄。

　　捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。

　　霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。

　　夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。

　　待入天臺路，看余度石橋。

　　“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”， 版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！鷲嶺，即印度靈鷲山，這里借指飛來峰。岧峣，山勢高峻貌；冠一“郁”字，見其高聳而又具有蔥蘢之美。龍宮，相傳龍王曾請佛祖講經說法，這里借指靈隱寺。寂寥，佛家以“清靜”為本，冠一“鎖”字，更見佛殿的肅穆空寂。這兩句，借用佛家掌故而能詞如己出；先寫山，后寫寺，山寺相映生輝，更見清嘉勝境。“樓觀滄海日，門對浙江潮”，是詩中名句。入勝境而觀佳處，開人心胸，壯人豪情，怡人心境，它以對仗工整和景色壯觀而博得世人的稱賞。據說這兩句詩一出，競相傳抄，還有人附會為他人代作。接下去，進一步刻畫靈隱一帶特有的靈秀：“桂子月中落，天香云外飄。”傳說，在靈隱寺和天竺寺，每到秋爽時刻，常有似豆的顆粒從天空飄落，傳聞那是從月宮中落下來的。天香，異香，此指祭神禮佛之香。上句寫桂子從天上飄落人間，下句寫佛香上飄九重，使這個佛教勝地蒙上了空靈神秘的色彩。

　　寫詩如作畫，要有主體，有旁襯，有烘托。詩的前六句是詩的主體。下面八句是寫詩人在靈隱山一帶尋幽搜勝的情景和感想：“捫蘿登塔遠，刳木取泉遙，霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋”四句是說，詩人在靈隱山上，時而攀住藤蘿爬上高塔望遠；時而循著引水瓠木尋求幽景名泉；時而觀賞那迎冰霜盛開的山花和未凋的紅葉。這四句雖為旁襯之筆，但通過對詩人游蹤的描寫，不是更能使人想見靈隱寺的環(huán)境之幽美嗎？“夙齡尚遐異，搜對滌煩囂”，是說自己自幼就喜歡遠方的奇異之景，今日有機會面對這愜意的景色正好洗滌我心中塵世的煩惱了。“待入天臺路，看余度石橋”。天臺山是佛教天臺宗的發(fā)源地，坐落在浙江天臺縣，天臺山的楢溪上有石橋，下臨陡峭山澗。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！這兩句，乍看似乎離開了對靈隱寺的描寫，而實際上是說因游佛教勝地而更思佛教勝地。乍看“若離”，而實“不離”。這種若即若離的結尾，最得詠物之妙，它很好地起到了對靈隱秀色的烘托作用。張炎在《詞源。詠物》條下說：“體認稍真，則拘而不暢；模寫差遠，則晦而不明；要須收縱聯密，用事合題，一段意思，全在結句，斯為絕妙”。“看余度石橋”不正是詩人游興極濃的藝術再現嗎？以一幅想象中的游蹤圖結束全篇，給人以新鮮之感。靈隱寺位于西湖西北面，在飛來峰與北高峰之間靈隱山麓中，這里千峰競秀，萬壑爭流，是一處幽靜高雅、景色宜人的游覽勝地，靈隱寺是江南著名古剎之一。

《靈隱寺》

　　英漢對照

　　佛教在公元前6世紀～公元前5世紀誕生于印度，公元前后傳入中土。經過相當時期的傳播和發(fā)展，逐步在中國繁衍扎根，深刻地影響了華夏2000余年的歷史文化。從楊街之《洛陽伽藍記》和杜牧的“南朝四百八十寺。多少樓臺煙雨中”等記載的情景來看。隋唐時期，佛教的發(fā)展到達鼎盛。

　　靈隱寺始建于柬晉咸和初年（公元326～328年），至今已有近1700年的歷史。初創(chuàng)時，佛法未盛，一切僅具雛形而已。至南北朝梁武帝時。賜田擴建，殿宇初具規(guī)模。唐朱“會昌法難”，靈隱寺僧散寺毀。一度沉寂。直至五代吳越王錢繆時永明延壽大師奉旨重興，新建石幢、千佛閣、法堂及百尺彌勒閣，擴建僧舍達．1300多間。南宋寧宗嘉定年間（公元1208～1224年），朝廷品定天下叢林為“五山十剎”．靈隱寺為五山之二。

    元明時期，靈隱寺屢毀屢修。清代具德和尚住持靈隱，募集興建，宗風重振。建殿堂歷、8年之久，鼎盛時僧眾達3000余人。其規(guī)模之大、住眾之多、道風之純。使靈隱寺一躍成為東南佛國之冠。清嵇宗孟有詩贊靈隱云：“碧殿金鋪十二重，講筵坐繞萬芙蓉”。清康熙二十八年（公元1689年），康熙帝南巡至靈隱寺，當時住持諦暉奏對稱旨，帝親書“云林禪寺”額。故靈隱寺又稱云林禪寺。新中國成立后。在人民政府及各界人士的關心支持下。靈隱寺進行人規(guī)模修葺，香火漸盛，道風日隆。廢除子孫制，實行十方叢林制和民主管理制。近幾年來，靈隱寺眾緣成就。秉持“發(fā)揚佛教優(yōu)良傳統，建設東南人間凈土”的宗旨，遂使靈隱寺法幢高樹，海眾安和，梵音嘹亮。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！名遍十方。佛說：“歸元無二。方便多門”，有感靈隱欣逢盛世，故以此書與眾生結緣，同享莊嚴。共沾法益。然而，古剎靈隱，佛法浩瀚。安可區(qū)區(qū)一冊兼而容之！昔日佛陀在弘法時曾對弟子曰：我所說法如掌上塵，朱所說法如大地土。倘本書獲殊勝功德，祈如佛陀掌上之微塵．愿足矣！

　　《大暑憶靈隱寺冷泉一首》

　　宋 蘇籀

　　我念熱客辭，懷哉冷泉游。

　　此水暨此山，清便物殊尤。

　　澄渟快一生，晶澈奪兩眸。

　　青瑤碧玻瓈，三頃方能侔。

　　澡雪戲{左山右豦}間，大川漫悠悠。

　　浣瀹鑒臨際，千仞險何求。

　　面堂浸九筵，泛槳颺扁舟。

　　泠泠析酲惛，一一數蝦鰍。

　　當階掬珠璧，欹枕拖綸鉤。

　　雷霆落閘喧，雪霜浮澗流。

　　京江謝潔滑，苕霅雄偏州。

　　月夕了無滓，暑天常似秋。

　　拜塵付一咍，汩泥亦包羞。

　　愿浴岐山鳳，勿飲荊州牛。

寶殿佑意

　　天王殿保佑平安，大雄寶殿保佑仕途，藥師殿保佑福氣，藏經樓保佑健康，華嚴殿保佑讀書

旅游交通

門票價格

　　飛來峰門票45元，靈隱寺門票30元。進靈隱寺，需要先進飛來峰景區(qū)。

　　進寺廟三炷香，每炷香3元，心誠則靈

旅游交通

　　1、火車到杭州城站火車站，然后坐Y2路公交車去靈隱，票價3元。

　　Y2路各站點：城站火車站（杭州火車站）—西湖大道—清波門—萬松嶺路口—長橋—凈寺—蘇堤—浴鵠灣—空軍療養(yǎng)院—茅家埠—黃泥嶺—九里松—靈隱

　　2、市內有公車：7、807、游1、2、4路，靈隱站下

開放時間

　　7：30——17：00

靈隱寺交通

　　乘J17、J18、K837、K7、K807、Y1、Y2、路到靈隱站下。Y4到靈隱東大門。K837到靈隱停車場。靈隱寺景區(qū)內有3元電瓶車可以游覽景區(qū)，路線為下天竺——天竺香市——中天竺——法云古村。

靈隱寺美食

　　杭州菜以其質優(yōu)價廉風靡江南。杭州菜屬中國八大菜系之浙菜，“清爽別致”是杭州菜的最大特色。選料時鮮，制作精細，品種繁多，注重營養(yǎng)，講求鮮咸合一，清淡鮮嫩。宋代大詩人蘇東坡曾盛贊“天下酒宴之盛，喻戶曉。

　　未有如杭城也”，且有“聞香下馬”的典故。杭州天香樓的東坡肉、樓外樓的西湖醋魚名揚中外。風味小吃品種極多，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！吳山酥油餅、金華醺餅、杭州奎元館的蝦爆鱔面，知味觀的幸福雙點心、湖州丁蓮芳千張包子等都家。

　　【靈隱寺附近酒店】　

　　杭州西湖靈隱漫步客棧地址杭州靈隱支路

　　杭州靈隱精舍別墅 地址杭州靈隱白樂橋　

　　杭州佳諾酒店 地址：杭州 古墩路

　　杭州百合花飯店 地址：杭州 曙光路　

　　杭州布丁酒店教工路店 地址：杭州 教工路

電視劇拍攝

　　由杭州百乘影視有限公司，上海崇遠文化傳播有限公司出品的大型古裝神話喜劇《活佛濟公》1、2、3部均在杭州靈隱寺實地拍攝。

香港大嶼山靈隱寺

寺廟概況

　　“全副肝陰，臻筑方成欣退讓；一條榔檐，徵救靈意托維持。”此副刻制於竹片之上，懸掛在祖堂上方的對聯，描述了七十年前，靈隱寺開山祖師的一段經歷。

　　靈隱寺的開山祖是臻微法師和靈溪法師。靈溪法師從鼎湖山南來香港，正覓道場弘法，1928年，適逢致微法師於羌山山麓建寺，鳩工將成，臻微法師卻忽罹重病。徵得靈溪法師來任住持。靈溪法師力肩修托，致力晨禪，普利眾生，四眾皈依者達六、七百人之盛。寺院廣作佛事，隨時其傳戒，而寺內事無大小，靈溪法師均身先勞役；年屆古稀，躬猶健碩。

　　靈隱寺四楹并立，一連五幢，雖云已數十年歷史，但一再重修并保留寺內原有的石墻及木門，樓高殿深，美倫美奐。后再增建成地藏殿、吉祥居、韋馱彌勒殿、護法殿等。靈溪法師於1960年9月10日無疾示寂，故於護法殿旁筑有靈公紀念亭，亭內刻有碑記靈溪法師及遺像，供后蓼追思景仰。

　　穿過供奉彌勒佛的佛殿，拾級而上可達護法殿。護法殿的兩旁分別為靈公紀念亭及光風霽月亭。靈公紀念亭前為客堂兼齊堂，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！堂前有1997年由紹根法師所題門聯：“地客任西東，記取此心原不動；隨緣為去住，須知真性本無及靈溪二祖遺像，兩旁為樂善及報恩等功德堂。觀音殿后再進為大雄寶殿，為70年代興建，依山而筑，氣勢壯嚴。殿內供奉三寶，香火鼎盛。

　　人人都知道鼎湖山慶云寺是廣東著名的寺門，寺內有個「千人鑊」可以煮一千個人飯的大鑊，可見慶云寺是座容納八方善信的寺門。靈溪和尚亦希望靈隱寺能容納八方善信，雖然寺內沒有千人鑊，但大鑊卻有多只，并且建吉祥居等靜苑供善信居住，規(guī)模相當宏偉。

　　寺內有一對竹聯，是靈溪和尚所書。聯云：「全副肝腸，臻筑方成因退讓」；「一條榔擔，征求靈意托維持」。這對竹聯，就是說出當年津微大師托他維持建造靈隱寺的情形。

　　另有一對竹聯，將「靈溪」二字用鶴頂格書成的。而寺中亦寫有「靈根參妙諦」、「隱跡悟玄機」等句，嵌入了「靈隱」二字。這些名句都是半世紀前之物。

公交線路

　　以下為途經靈隱寺的公交線路 共3條

　　香港N1 （嶼巴） 梅窩碼頭 --- 大澳巴士總站 　　

大嶼山島內及南大嶼山對外巴士線路 梅窩碼頭 > 大澳 查看線路

　　1.梅窩碼頭 2.梅窩荔枝園 3.南山三圍村 4.南山營地 5.太古渡假屋 6.貝澳蜆殼油站 7.貝澳老圍村8.

　　貝澳新圍村9.貝澳羅屋村10.貝澳牛地圍 11.散石灣中灘 12.散石灣村 13.女青梁紹榮渡假村 14.長沙上村 15.長沙警署 16.長沙下村 17.長沙消防局 18.麗濱別墅 19.橫崗 20.長沙 21.塘福村 22.麻埔坪道 23.塘福懲教所 24.水口上橫屋 25.水口下橫屋 26.水口村公所 27.水口四眼馬 28.水口直升機場 29.石壁警崗 30.沙咀 31.石壁坳引水道 32.深屈道 33.上納椒華苑 34.三緣精舍 35.成輝果園 36.納焦垡羲 37.納攪仔 38.納澆家骯園管理站 39.新鳳村 40.靈隱寺41.大澳坑尾 42.大澳消防局 43.龍?zhí)?44.龍軒苑 45.大澳巴士總站

　　香港11 （嶼巴） 東涌鐵路站 --- 大澳巴士總站 　　

大嶼山島內及南大嶼山對外巴士線路版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！東涌市中心-大澳 查看線路

　　1.東涌鐵路站 2.富東商場 3.富東 4.馬灣新村 5.圣母幼稚園 6.上嶺皮 7.下嶺皮 8.黃家圍 9.龍井頭 10.

　　石門甲道 11.東涌18號墳場 12.南大嶼郊野公園管理站 13.伯公坳 14.鳳凰徑第十一段 15.長沙上村 16.長沙警署 17.長沙下村 18.長沙消防局 19.麗濱別墅 20.橫崗 21.長沙 22.塘福村 23.麻埔坪道 24.塘福懲教所 25.水口上橫屋 26.水口下橫屋 27.水口村公所 28.水口四眼馬 29.水口直升機場 30.石壁警崗 31.沙咀 32.

　　石壁坳引水道 33.深屈道 34.上納椒華苑 35.三緣精舍 36.成輝果園 37.納焦垡羲 38.納攪仔 39.納澆家骯園管理站 40.新鳳村 41.靈隱寺42.大澳坑尾 43.大澳消防局 44.龍?zhí)?45.大澳巴士總站

　　香港21 （嶼巴） 昂平 --- 大澳巴士總站 　　

大嶼山島內及南大嶼山對外巴士線路 昂平-大澳

　　1.昂平 2.昂平市集通道 3.東成士多 4.山海亭 5.深屈道 6.上納椒華苑 7.三緣精舍 8.成輝果園 9.納焦垡羲 10.納攪仔 11.納澆家骯園管理站 12.新鳳村 13.靈隱寺14.大澳坑尾 15.大澳消防局 16.龍?zhí)?17.大澳巴士總站

靈隱寺地址

　　地址：法云弄1號

　　電話：（0571)87968665

“銅殿門”事件

　　2012年8月2日，環(huán)球時報的一則新聞消息在國內掀起了軒然大波——中國頂級銅雕宗師朱炳仁通過其代表在日本東京召開新聞發(fā)布會通報稱，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！中國國寶“靈隱銅殿”四尊佛像4月5日至6日在日本靜岡縣雙子會展中心展覽期間被盜。一時間，國內乃至海外媒體紛紛轉載，新浪網、鳳凰網等國內主流媒體的新聞評論過萬條，輿論紛紛議論。

　　有熱心網友立即致電銅殿設計者朱炳仁先生和靈隱寺。據悉靈隱寺方面此前聽聞到這一消息后，立即委托浙江六和律師事務所律師與銅殿設計者朱炳仁先生核實。經律師電話聯系后反饋，朱炳仁在電話中陳述：被盜的銅像非靈隱寺供奉的銅像原身，系縮小五分之一版的銅像，相關事宜均由其代表陸寧處理。

　　靈隱寺方面也做出聲明：“中國四尊銅雕佛像在日展覽期間被盜”的報導內容與事實不符，供奉于我寺五百羅漢堂內的“靈隱銅殿”安然無恙，感謝各界朋友和廣大信眾、居士對靈隱寺的關心。

　　浙江朱炳仁銅雕藝術博物館2012年8月2日在東京舉行新聞發(fā)布會，介紹了事件有關經過。據了解，4月3日至5日，該博物館挑選銅雕藝術品“靈隱銅殿”參加“浙江省•靜岡縣結好30周年名品展覽會”，但在6日撤展時發(fā)現“靈隱銅殿”中的4尊佛像不見了蹤影。經反復核實后認定，這些佛像在日本被盜。博物館7月31日向靜岡縣南警察署報案，該警察署已于8月1日立案調查。

　　事件結果

　　近年來，日本佛像被盜事件屢屢發(fā)生。2008年一年，靜岡縣寺院被盜走的珍貴佛像就達30多件。而此次中國藝術大家的佛像被盜，說明日本盜竊者的目標已經轉向了中國在內的各國佛像。目前，中國方面已經正式向靜岡縣南警察署報案，日本警方成立了專案小組，正在全力開展調查。

　　如今，被盜的四尊佛像依然沒有消息，朱炳仁說，自己一定不會放棄，希望有朝一日事情能夠水落石出。

　　朱炳仁說：其實我對這個佛像，我的看法是很簡單的，我并不是說需要日本方面多少大的賠償，因為我根本沒想過。我就想這件事情要搞個水落石出，因為這個佛像不能無緣無故的這樣子神秘的失蹤，畢竟是佛像，找到以后有可能的話可以留在日本，不一定選擇要回來，但是我希望佛像堂堂正正的該留在哪里就留在哪里。

星巴克開店事件

　　施主，您是大悲還是超大悲？還是大瓷大悲？”“我能續(xù)悲么？”9月23日，全球最大的咖啡連鎖店星巴克在杭州靈隱寺景區(qū)開店，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！佛門圣地開星巴克到底合適不合適？引來網友吐槽聲一片。

　　在經濟全球化的今天，市民應該用更加寬容的態(tài)度來對待這些商業(yè)行為。另外，靈隱寺景區(qū)在做商業(yè)選擇的同時也應顧忌靈隱寺本身的文化內涵，雙方應達成共贏。

  

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