古琴臺

    古琴臺，又名俞伯牙臺，位于武漢市漢陽區龜山西麓，月湖東畔，相傳春秋時期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鐘子期能識其音律，知其志在高山流水。伯牙便視子期為知己。幾年以后，伯牙又路過龜山，得知子期已經病故，悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復鼓琴，后人感其情誼深厚，特在此筑臺以紀念。古琴臺東對龜山、北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，文化內涵豐富。是武漢的著名音樂文化古跡，也是湖北省、武漢市重點文物保護文物其一。

知音傳說

傳說一

　　相傳春秋戰國時期，楚國有位大臣俞伯牙，極善鼓琴。一次伯牙受楚王外派公干，乘船沿江而下，途經漢陽江面，突遇狂風暴雨，停舟龜山腳下，不會雨過天晴，心曠神怡，于是乎，伯牙鼓琴詠志。撫琴小段弦即斷，伯牙便知有人竊聽，請出，此人正是樵夫鐘子期。伯牙調好琴，沉思片刻，撫琴一首，志在高山。子期贊道：“美哉！巍巍乎志在高山。”伯牙又撫琴，一首意在流水。子期又贊道：“美哉！蕩蕩乎意在流水。”伯牙大喜，得遇知音，拜交為摯友，約，來年再會。第二年，本是伯牙會子期之時，誰知子期卻已不幸病故。伯牙悲痛萬分，在子期墓前鼓琴“高山流水”。曲奏后，伯牙失去知音更感孤寂，悲痛萬分，頓感曲藝無意，便扯斷了琴弦，摔碎了琴身，發誓今后永不鼓琴。

傳說二

　　也有說法認為，俞伯牙為楚國郢都人，在晉國做了大夫，故事發生在其出使楚國時，一個風高浪急的中秋之夜，樵夫鐘子期因砍柴遇雨，匆忙回家時見到了官家的船只，船頭有大夫把琴，作高山流水之音，以抒大江明月之懷。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！為了不驚動官人，卑微的他只得躲藏在草叢中，不想聽琴入迷而忘乎所以弄出了聲響，被伯牙喝問，因鐘子期識得瑤琴，道出伏羲氏以樹中佳木梧桐所制，得伯牙賞識，二人隧成知音。

    俞伯牙與鐘子期結為知音的故事，千百年來在文人與民眾之間廣泛流傳，二人知音的傳奇色彩給中國文化增添了可歌可泣的一頁。知音，已升華為對友情的忠誠不渝，也成為中華民族的優良傳統和崇高的美德。

建筑沿革

　　古琴臺始建于北宋，后歷代屢毀屢建。最近一次為清朝嘉慶初年湖廣總督畢沅主持重建古琴臺，請汪中代筆撰《琴臺之銘并序》（一說為《漢上琴臺之銘并序》）和《伯牙事考》，此文頗為時人稱道。光緒十年（公元1884年）黃彭年撰《重修漢陽琴臺記》。光緒十六年（公元1890年），楊守敬主持并親自書丹，將《琴臺之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》重鐫立于琴臺碑廊之中，并書“古琴臺”三字刻于大門門楣。

　　現整個建筑群占地15畝，規模不大，但布局十分精巧雅致，保留了當年古建筑的風貌。主要建筑協以庭院、林園、花壇、茶室，層次分明。院內回廊依勢而折，虛實開閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，還充分運用了中國園林設計中巧于借景的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過來，構成一個廣闊深遠的藝術境界。

游覽路線

　　到古琴臺游覽，進大門，過小院，出茶院右門，迎門是置于黃瓦紅柱內的清道光皇帝御書“印心石屋”照壁，用陰陽筆法刻鐫而成，遠看凸突而出，近看凹陷而入。照壁東側有一小門，門額“琴臺”二字，據傳出自北宋著名書法家米芾之手。進門后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺碑記。再往前便是琴堂，又名友誼堂，是一棟半檐歇山頂式前加抱廈的殿堂，面寬三間，四周回廊，磚木架屋，釉瓦蓋頂，彩畫精麗，金碧輝煌。檐下匾額上書“高山流水”四字。堂前庭院中，有漢白玉筑成的方形石臺，傳為伯牙撫琴遺址。臺的中央刻有相傳為北宋書法家米芾所書“琴臺”二字的方碑，四周臺壁上飾以連續浮雕，為伯牙摔琴，知音的故事，鐫刻十分精美，形象生動逼真。

　　古琴臺景區的主要景點歸納起來有：俞伯牙與鐘子期結為知音的故事情節“蠟像館”；有清朝道光皇帝為陶文毅而御筆親書的“印心石屋”；有近年用漢白玉雕刻的“伯牙撫琴”塑像；有碑廊內的《琴臺之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》等碑刻；有清道光六年（公元1826年）湖北督糧道、書法家宋湘詩興大發時以竹葉代筆蘸墨書寫的《琴臺題壁詩》，其字酣暢淋漓，大氣磅礴，歷來深受書法家所賞識。還有1976年修建琴臺時的遺物“琴臺”方碑；有近代修建的《琴臺知音》雕塑石像，以及山清水秀的“高山流水”水榭長廊等。

　　古琴臺門票：成人10元/人。

主要景點

　　到游覽，進大門，過小院，出茶院右門，迎門是置于黃瓦紅柱內的清道光皇 帝御書“印心石屋”照壁，用陰陽筆法刻鐫而成，遠看凸突而出，近看凹陷而入。照壁東側有一小門，門額“琴臺”二字，據傳出自北宋著名書法家米芾之手。再往前便是琴堂，又名友誼堂，是一棟半檐歇山頂式前加抱廈的殿堂，面寬三間，四周回廊，磚木架屋，釉瓦蓋頂，彩畫精麗，金碧輝煌。檐下匾額上書“高山流水”四字。

　　碑廊，鐫有歷代石刻及重修琴臺碑記。其中有一道題壁詩為道光三年（即公元1826年）嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫，其詩曰：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不傳此曲愁人心！噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古無文字直至今。是耶？非耶？相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣！”這就是被譽為詩書雙絕的宋湘題壁詩。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！宋湘是廣東梅縣人，曾任湖北督糧道臺，他在七十八歲那年，因眷戀琴臺，前來一游，游后，他感慨萬千，興之所至，欲揮毫吟詩。因當時隨員未備大筆，即束竹葉代之。他飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇，寫下了這首流傳至今的題壁詩。后人摹刻在石上，保存下來，成為書法珍品。

　　伯牙臺，是用漢白玉筑成的石臺，相傳是當年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米，臺的中央刻有相傳為北宋書法家米芾所書“琴臺”二字的方碑和“伯牙撫琴圖”。石臺四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖，這是清代遺物。

　　琴臺內有專門的古琴館，琴臺太和琴社坐落于古琴臺內印心書屋對面的琴園內，院內專設古琴社，對外開放，教授古琴演奏技法與古琴知識，琴社環境典雅，師資過硬，是武漢愛好古琴和學習古琴的理想去處。

交通指南

　　武漢市內乘坐電1路、電4路、5、6、電7路、10、13、24、26、42、58、64、101、103、209、402、411、412、503、507、519、522、524、536、542、558、571、579、590、715路可到達。

相關記載

　　琴臺碑古琴臺園中有聯云：志在高山，志在流水；一客荷樵，一客撫琴。

　　上聯出自《列子.湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山’！志在流水，曰：善哉，洋洋兮若江河。”

　　下聯出自《詩品.實景》：“晴澗之曲，碧松之音，一客荷樵，一客撫琴。”此聯明白如話，雖是集句，然信手拈來，天衣無縫，情景交融，妙趣橫生。

　　《荀子.勸學篇》有伯牙鼓琴，而六馬仰秣的記載，并認為其高超的琴藝乃“積學”而成。然據《樂俯解題》：伯牙學琴于成連先生，三年不成。后隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群島悲號之聲，心有所感，乃援琴而歌，從此琴藝大進。相傳《高山流水》琴曲是他的作品，另古琴曲《水仙操》也伯牙所作。

　　今“高山流水”為得遇知音或知己之典故。《大宋宣和遺事》前集：“說破興亡多少事，高山流水有知音”。元金仁杰《追韓信》第一折：“嘆良金美玉何人曉，恨高山流水知音少。”“高山流水”也可用來比喻樂曲高妙。清袁于令《西廂記.病晤》：“清商繞畫梁，一聲一字，萬種悠揚，高山流水相傾賞。”

　　有吟詠古琴臺的詩云：

　　鳳沼余灰此處埋，空留雅韻筑琴臺。胸無錦繡何當死，世有知交不用媒。

　　白發無端輸寂寞，清音散失拾悲哀。竹籬風榭年年事，偶爾鸕鶿繞幾回。

武漢琴臺太和琴社

　　前言：

　　琴者，禁也。始乎伏羲，成于文武，法天象地，氣歸元極。聲正韻和，德貴含藏。靜幽宏遠，古雅恬淡。

　　古者，高山流水遇知音，哀子期去而碎瑤琴，千古琴臺，從此清冷沉寂待知音。

　　今夕，太和琴人承繼太古，架興琴臺開演遺音。絕世雅樂，由茲恢弘出世后繼有人。

　　簡介：

　　武漢太和琴社系武漢琴臺太和琴社文化傳播有限公司下屬的琴社。琴社以傳播和發揚古琴藝術為契機，與古琴臺管委會聯合，專設古琴社，在武漢大力推廣琴文化,傳承古琴藝術。琴社坐落于高山流水遇知音故事發生地湖北省級文物保護單位漢陽古琴臺內，琴社師資過硬,環境優雅，人文氣氛厚重，是武漢古琴愛好者的理想去處。

　　地址：湖北省武漢漢陽區琴臺大道古琴臺內，琴園。
 

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