王屋山   
    王屋山是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，位于河南省濟(jì)源市西北40公里處，總面積265平方公里，分7個(gè)景區(qū)，125個(gè)景點(diǎn)。司馬承楨所著的《上經(jīng)天宮地府經(jīng)》中，將王屋山定為“天下第一洞天”，亦稱“天下第一神山”。

簡(jiǎn)介

　　王屋山主峰海拔1715．7米，主峰之巔有石壇，據(jù)說(shuō)為軒轅黃帝祭天之所，“黃帝于此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹經(jīng)》《陰符策》，遂乃克伏蚩尤之黨，自此天壇之始也”。故又稱天壇山。

　　王屋山，位于河南濟(jì)源境內(nèi)，素有“北國(guó)風(fēng)光最勝處”之美譽(yù)。

　　王屋山以主峰天壇為中心，這里一峰突起群山環(huán)繞，獨(dú)具“王者風(fēng)范”，據(jù)中國(guó)最早的地理志《禹貢》記載，“以其山形若王者之屋”故而得名。主峰天壇山，海拔1715米，素有“天下砥柱”之稱。相傳古時(shí)這里香火甚旺、靈氣十足，在此求子得子、求雨得雨、心想事成！是中華民族的始祖軒轅黃帝祭天之所，千百年來(lái)一直被視為華夏炎黃子孫大統(tǒng)天下的圣地。

　　道教，曾在華夏歷史上長(zhǎng)盛不衰。唐代著名道人司馬承禎在王屋山出家修道，使得這里道風(fēng)大勝，千年蒼松翠柏，掩映宮觀，似乎在向后人講述著鮮為人知的輝煌和凄婉。

　　王屋山風(fēng)景區(qū)內(nèi)峰巒疊翠，氣壯勢(shì)雄；宮觀林立，人文薈萃；泉瀑爭(zhēng)流，樹(shù)古石奇．譽(yù)滿中外的《愚公移山》故事就發(fā)生在這里。是中國(guó)古代九大名山之一，漢魏時(shí)列為道教十大洞天之首，為“天下第一洞天”。主峰天壇山海拔1715米，是中華民族祖先軒轅黃帝設(shè)壇祭天之所，世稱“太行之脊”，“擎天地柱”。有著兩千多年歷史的銀杏樹(shù)，郁郁蔥蔥，被稱為“世界植物活化石”．有長(zhǎng)年涓涓細(xì)流的“不老泉”，久旱不竭，清涼宜人……森林覆蓋率98%以上，珍稀動(dòng)物繁多，具有很高的觀賞和研究?jī)r(jià)值。春天山花爛漫，夏日群山疊翠，秋采萬(wàn)山紅遍，冬到銀裝素裹，是一處有萬(wàn)年文化積淀、千年道教文化傳統(tǒng)的融人文、自然于一體的品位極高的山岳風(fēng)景名勝區(qū)。

王屋山陽(yáng)臺(tái)宮

　　陽(yáng)臺(tái)宮在王屋山腳下愚公村的西側(cè)，是王屋山旅游線路的起點(diǎn)。現(xiàn)存的建筑是自南而北，依山就勢(shì)，由低到高，錯(cuò)落有致。陽(yáng)臺(tái)宮現(xiàn)存的主體建筑三清殿和玉皇閣為明正德年間重修。最為游人矚目的是三重檐閣式建筑玉皇閣，凌空欲飛的飄逸之勢(shì)，令人們嘆為觀止。主體建筑上的幾十對(duì)石刻柱子，使這座宗教圣地成為石刻藝術(shù)的殿堂；柱子上刻有翻滾的云龍、朝風(fēng)的百鳥(niǎo)、鬧梅的喜鵲、牧羊的蘇武；過(guò)海的八仙、戰(zhàn)蚩尤的黃帝等，無(wú)一不初期如生，呼之欲出。陽(yáng)臺(tái)宮內(nèi)蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，其中的一株七葉菩提樹(shù)，樹(shù)圍近3米，高14米，傳為唐代所留。

　　王屋山風(fēng)景名勝區(qū)氣候宜人，交通便利，設(shè)施齊全，服務(wù)優(yōu)良。旅游項(xiàng)目有一日游、二日游、三日游以及紅葉觀賞游，王屋山道教游，珍稀動(dòng)物游等專項(xiàng)旅游，或乘車，或步游，或泛舟，或攀登，無(wú)限樂(lè)趣，盡在其中。

愚公移山的傳說(shuō)

　　傳說(shuō)中“愚公移山”的地方在王屋山之陽(yáng)。這是一條從王屋山主峰延伸下來(lái)的南北走向的大山梁。山梁西面是愚公村，東面是小有河，愚公村的人每天要到小有河去取水，正是這條大山梁給他們帶來(lái)了許多不方便，所以愚公要帶領(lǐng)他的子子孫孫挖掉它。現(xiàn)在我們可以看到，在這條大山梁中間，確實(shí)斷開(kāi)一條很大的山口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，真似人工開(kāi)挖的一樣。　而毛澤東的一篇名著──《愚公移山》使愚公精神成為中國(guó)人民戰(zhàn)勝困難的精神支柱。愚公的故鄉(xiāng)──王屋山再次為世人所矚目。愚公移山景點(diǎn)是省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地，現(xiàn)在正申請(qǐng)國(guó)家級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地。愚公群雕有四部分組成：臺(tái)階、平臺(tái)、碑廊、雕塑。　一級(jí)平臺(tái)上的碑廊長(zhǎng)28米，高4米，碑廊中間鐫刻著毛澤東的親筆題詞--“愚公移山，改造中國(guó)”和戰(zhàn)國(guó)時(shí)列子所著的《愚公移山》全文。兩邊分別刻著江澤民、李鵬、陳云、李先念等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及省市黨政領(lǐng)導(dǎo)的題詞。　二級(jí)平臺(tái)上的愚公雕像高105米，它是由兩部分組成的，下面是由長(zhǎng)58米，寬3米，高16米的過(guò)鏨青石砌成，上面是由防花崗巖水泥構(gòu)件組合而成。群雕看起來(lái)威武剛毅，栩栩如生，形象地表現(xiàn)了老愚公呂三太率兒孫共同挖山的場(chǎng)景，愚公那種堅(jiān)忍不拔、戰(zhàn)勝困難的精神，成為中華民族寶貴的精神財(cái)富，這種精神多少年來(lái)一直鼓舞著人們艱苦奮斗，努力拼搏。。　魏華存《清虛真人王君傳》稱其師王褒（字子登）得道后，被封為“太素清虛真人，領(lǐng)小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又稱小有清虛之天，被列為十大洞天之首。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！杜光庭《天壇王屋山圣跡記》云：“元始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之總首也。”司馬承禎《天地宮府圖•十大洞天》曰：“第一王屋山洞，周回萬(wàn)里，號(hào)曰小有清虛之天，在洛陽(yáng)河陽(yáng)兩界，去王屋縣六十里，屬西城王君（王褒）治之。”　道教何時(shí)傳入王屋山，已難稽考。南北朝以前，僅見(jiàn)若干道士居此山服丹成仙的傳說(shuō)，《真誥》卷五云：“毛伯道、劉道恭、謝稚堅(jiān)、張兆期，皆后漢時(shí)人也。學(xué)道在王屋山中，積四十余年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，謝稚堅(jiān)、張兆期見(jiàn)之如此，不敢服之，并捐山而歸。去后，見(jiàn)伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂就請(qǐng)道，與之茯苓持行方，服之皆數(shù)百歲。”　唐代是王屋山道教的興盛時(shí)期，有一大批道士居此修道。開(kāi)元十二年（724）。司馬承禎奉召入京師，旋命于王屋山置陽(yáng)臺(tái)觀以居之，曾于此處著《修真秘旨》十二篇行于世。至開(kāi)元二十三年卒，享年八十九，葬于王屋山西北之松臺(tái)。　王屋山在唐代還建有大批宮觀。主要者有：上方院，傳說(shuō)軒轅黃帝曾于此處訪尋四山，故原稱上訪院。司馬承禎初來(lái)王屋時(shí)，居紫霄峰，唐睿宗詔其居此，遂改名上方院。金末重修。奉仙觀，在濟(jì)源縣城西北，唐垂拱二年（686）創(chuàng)建。白云道院，為紀(jì)念司馬承禎（號(hào)白云子）而建，始建于唐，至明尚存。AH靈都觀，唐玄宗于天寶二年（743）為玉真公主（睿宗之女） 所建，御書(shū)靈都觀額。金明昌三年（1192）升觀為宮，蒙古海迷失后二年（1250），加靈都萬(wàn)壽宮。AI清虛觀，創(chuàng)于唐，后升觀為宮，元世祖至元二十五年（1288）至大德五年（1301）間重修。此外，還有青羅仙人觀，三清殿，山神廟，太山廟等，蓋皆建于隋唐。　宋代，王屋山道教續(xù)有發(fā)展，除原有宮觀外，宋代又新建紫微宮。據(jù)雍正《河南通志》卷五十載，紫微宮在濟(jì)源縣西北一百里王屋山下，宋紹圣（1094～1097）初創(chuàng)建，元大德（1297～1307）間重修，明天順元年（1457）再修。LB金元是王屋山道教又一興盛期。先后有大批全真道士居此修道。王志祐，號(hào)棲神子。少業(yè)儒，長(zhǎng)慕玄理。金正大四年（1227）至王屋山。時(shí)陽(yáng)臺(tái)觀已遭貞祐二年（1214）兵火，盡為廢墟，邑令請(qǐng)其主持重建。經(jīng)十二年，工成而卒，年八十八。　金元時(shí)期，對(duì)王屋山原有宮觀進(jìn)行重修，又增建有若干宮觀。金正大四年（1227）至蒙古太宗十一年（1239），道士王志祐重建陽(yáng)臺(tái)觀，工成改觀為宮，稱陽(yáng)臺(tái)宮。LH金泰和、崇慶（1201～1212）間，又于陽(yáng)臺(tái)宮之左，新建通仙觀。元好問(wèn)《通仙觀記》曰：“通仙觀者，初為泰和道院，郝志樸實(shí)居之。崇慶癸酉（1213），以恩例得今名。始大為崇建，堂宇廊廡，齋廚庫(kù)廄，以次而具。”LI蒙古太宗十三年（1241）宋德方去王屋山，見(jiàn)許多宮觀殘壞，乃選派弟子住此山，相繼重修了天壇、三清殿、上方紫微宮，其再傳弟子陳志忠又在其后重修了清虛宮。

  　明清時(shí)期，住山道士不見(jiàn)記載。此后，經(jīng)歷道教衰落期，大部宮觀廢圮。至今僅存陽(yáng)臺(tái)宮、奉仙觀若干建筑。陽(yáng)臺(tái)宮內(nèi)有玉皇閣、三清殿等。奉仙觀內(nèi)有山門、玉皇殿、三清大殿等。　千百年來(lái)，王屋山不僅是道家人物采藥煉丹，修身養(yǎng)性以求得道成仙之地，它還以其集雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽于一體的自然景觀，吸引了眾多的帝王將相，文人墨客來(lái)此尋幽探勝、陶冶情操，李白、杜甫、白居易等皆游覽于此，留下許多摩崖石刻和膾炙人口的名篇佳作。詩(shī)仙李白有“愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。”大詩(shī)人白居易也盛贊“濟(jì)源山水好”。　王屋山又是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，于2006年申請(qǐng)為世界地質(zhì)公園。總面積265平方公里，分7個(gè)景區(qū)，125個(gè)景點(diǎn)。 主峰天壇山海拔1715米，是中華民族祖先軒轅黃帝設(shè)壇祭天之所，世稱“太行之脊”，“擎天地柱”。　陽(yáng)臺(tái)宮王屋山陽(yáng)臺(tái)宮在王屋山腳下愚公村的西側(cè)，是王屋山旅游線路的起點(diǎn)。現(xiàn)存的建筑是自南而北，依山就勢(shì)，由低到高，錯(cuò)落有致。陽(yáng)臺(tái)宮現(xiàn)存的主體建筑三清殿和玉皇閣為明正德年間重修。最為游人矚目的是三重檐閣式建筑玉皇閣，凌空欲飛的飄逸之勢(shì)，令人們嘆為觀止。主體建筑上的幾十對(duì)石刻柱子，使這座宗教圣地成為石刻藝術(shù)的殿堂；柱子上刻有翻滾的云龍、朝風(fēng)的百鳥(niǎo)、鬧梅的喜鵲、牧羊的蘇武；過(guò)海的八仙、戰(zhàn)蚩尤的黃帝等，無(wú)一不初期如生，呼之欲出。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！陽(yáng)臺(tái)宮內(nèi)蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，其中的一株七葉菩提樹(shù)，樹(shù)圍近3米，高14米，傳為唐代所留。　千年銀杏樹(shù)也叫白果樹(shù)，為我國(guó)五大銀杏樹(shù)之一，有“中國(guó)植物活化石”之美稱。它為西漢時(shí)期所植，距今已有2000多年的歷史。樹(shù)高35.5米，樹(shù)圍9.1米，被當(dāng)?shù)厝朔Q作“七摟八拐棍”。千百年來(lái)，這棵樹(shù)吸日月之精華，蘊(yùn)王屋山之靈氣，自古而今，善男信女對(duì)它頂禮膜拜，試為神靈，它的果實(shí)和葉子都是很好的中藥材，果實(shí)大補(bǔ)、銀杏葉制成的銀杏茶對(duì)治療高血壓、冠心病、頭暈?zāi)垦６加泻芎玫寞熜А?shù)下有長(zhǎng)年涓涓細(xì)流的“不老泉”，久旱不竭，清涼宜人……　王屋山森林覆蓋率98%以上，珍稀動(dòng)物繁多，具有很高的觀賞和研究?jī)r(jià)值。春天山花爛漫，夏日群山疊翠，秋采萬(wàn)山紅遍，冬到銀裝素裹，是一處有萬(wàn)年文化積淀、千年道教文化傳統(tǒng)的融人文、自然于一體的品位極高的山岳風(fēng)景名勝區(qū)。　魏華存《清虛真人王君傳》稱其師王褒（字子登）得道后，被封為“太素清虛真人，領(lǐng)小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又稱小有清虛之天，被列為十大洞天之首。杜光庭《天壇王屋山圣跡記》云：“元始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之總首也。”司馬承禎《天地宮府圖•十大洞天》曰：“第一王屋山洞，周回萬(wàn)里，號(hào)曰小有清虛之天，在洛陽(yáng)河陽(yáng)兩界，去王屋縣六十里，屬西城王君（王褒）治之。”　道教何時(shí)傳入王屋山，已難稽考。南北朝以前，僅見(jiàn)若干道士居此山服丹成仙的傳說(shuō)，《真誥》卷五云：“毛伯道、劉道恭、謝稚堅(jiān)、張兆期，皆后漢時(shí)人也。學(xué)道在王屋山中，積四十余年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，謝稚堅(jiān)、張兆期見(jiàn)之如此，不敢服之，并捐山而歸。去后，見(jiàn)伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂就請(qǐng)道，與之茯苓持行方，服之皆數(shù)百歲。”　唐代是王屋山道教的興盛時(shí)期，有一大批道士居此修道。開(kāi)元十二年（724）。司馬承禎奉召入京師，旋命于王屋山置陽(yáng)臺(tái)觀以居之，曾于此處著《修真秘旨》十二篇行于世。至開(kāi)元二十三年卒，享年八十九，葬于王屋山西北之松臺(tái)。　王屋山在唐代還建有大批宮觀。主要者有：上方院，傳說(shuō)軒轅黃帝曾于此處訪尋四山，故原稱上訪院。司馬承禎初來(lái)王屋時(shí)，居紫霄峰，唐睿宗詔其居此，遂改名上方院。金末重修。奉仙觀，在濟(jì)源縣城西北，唐垂拱二年（686）創(chuàng)建。白云道院，為紀(jì)念司馬承禎（號(hào)白云子）而建，始建于唐，至明尚存。AH靈都觀，唐玄宗于天寶二年（743）為玉真公主（睿宗之女） 所建，御書(shū)靈都觀額。金明昌三年（1192）升觀為宮，蒙古海迷失后二年（1250），加靈都萬(wàn)壽宮。AI清虛觀，創(chuàng)于唐，后升觀為宮，元世祖至元二十五年（1288）至大德五年（1301）間重修。此外，還有青羅仙人觀，三清殿，山神廟，太山廟等，蓋皆建于隋唐。　宋代，王屋山道教續(xù)有發(fā)展，除原有宮觀外，宋代又新建紫微宮。據(jù)雍正《河南通志》卷五十載，紫微宮在濟(jì)源縣西北一百里王屋山下，宋紹圣（1094～1097）初創(chuàng)建，元大德（1297～1307）間重修，明天順元年（1457）再修。LB金元是王屋山道教又一興盛期。先后有大批全真道士居此修道。王志祐，號(hào)棲神子。少業(yè)儒，長(zhǎng)慕玄理。金正大四年（1227）至王屋山。時(shí)陽(yáng)臺(tái)觀已遭貞祐二年（1214）兵火，盡為廢墟，邑令請(qǐng)其主持重建。經(jīng)十二年，工成而卒，年八十八。　金元時(shí)期，對(duì)王屋山原有宮觀進(jìn)行重修，又增建有若干宮觀。金正大四年（1227）至蒙古太宗十一年（1239），道士王志祐重建陽(yáng)臺(tái)觀，工成改觀為宮，稱陽(yáng)臺(tái)宮。LH金泰和、崇慶（1201～1212）間，又于陽(yáng)臺(tái)宮之左，新建通仙觀。元好問(wèn)《通仙觀記》曰：“通仙觀者，初為泰和道院，郝志樸實(shí)居之。崇慶癸酉（1213），以恩例得今名。始大為崇建，堂宇廊廡，齋廚庫(kù)廄，以次而具。”LI蒙古太宗十三年（1241）宋德方去王屋山，見(jiàn)許多宮觀殘壞，乃選派弟子住此山，相繼重修了天壇、三清殿、上方紫微宮，其再傳弟子陳志忠又在其后重修了清虛宮。　明清時(shí)期，住山道士不見(jiàn)記載。此后，經(jīng)歷道教衰落期，大部宮觀廢圮。至今僅存陽(yáng)臺(tái)宮、奉仙觀若干建筑。陽(yáng)臺(tái)　宮內(nèi)有玉皇閣、三清殿等。奉仙觀內(nèi)有山門、玉皇殿、三清大殿等。　千百年來(lái)，王屋山不僅是道家人物采藥煉丹，修身養(yǎng)性以求得道成仙之地，它還以其集雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽于一體的自然景觀，吸引了眾多的帝王將相，文人墨客來(lái)此尋幽探勝、陶冶情操，李白、杜甫、白居易等皆游覽于此，留下許多摩崖石刻和膾炙人口的名篇佳作。詩(shī)仙李白有“愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。”大詩(shī)人白居易也盛贊“濟(jì)源山水好”。　王屋山又是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，于2006年申請(qǐng)為世界地質(zhì)公園。總面積265平方公里，分7個(gè)景區(qū)，125個(gè)景點(diǎn)。 主峰天壇山海拔1715米，是中華民族祖先軒轅黃帝設(shè)壇祭天之所，世稱“太行之脊”，“擎天地柱”。　陽(yáng)臺(tái)宮王屋山陽(yáng)臺(tái)宮在王屋山腳下愚公村的西側(cè)，是王屋山旅游線路的起點(diǎn)。現(xiàn)存的建筑是自南而北，依山就勢(shì)，由低到高，錯(cuò)落有致。陽(yáng)臺(tái)宮現(xiàn)存的主體建筑三清殿和玉皇閣為明正德年間重修。最為游人矚目的是三重檐閣式建筑玉皇閣，凌空欲飛的飄逸之勢(shì)，令人們嘆為觀止。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！主體建筑上的幾十對(duì)石刻柱子，使這座宗教圣地成為石刻藝術(shù)的殿堂；柱子上刻有翻滾的云龍、朝風(fēng)的百鳥(niǎo)、鬧梅的喜鵲、牧羊的蘇武；過(guò)海的八仙、戰(zhàn)蚩尤的黃帝等，無(wú)一不初期如生，呼之欲出。陽(yáng)臺(tái)宮內(nèi)蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，其中的一株七葉菩提樹(shù)，樹(shù)圍近3米，高14米，傳為唐代所留。　千年銀杏樹(shù)也叫白果樹(shù)，為我國(guó)五大銀杏樹(shù)之一，有“中國(guó)植物活化石”之美稱。它為西漢時(shí)期所植，距今已有2000多年的歷史。樹(shù)高457米，樹(shù)圍945米，被當(dāng)?shù)厝朔Q作“七摟八拐棍”。千百年來(lái)，這棵樹(shù)吸日月之精華，蘊(yùn)王屋山之靈氣，自古而今，善男信女對(duì)它頂禮膜拜，試為神靈，它的果實(shí)和葉子都是很好的中藥材，果實(shí)大補(bǔ)、銀杏葉制成的銀杏茶對(duì)治療高血壓、冠心病、頭暈?zāi)垦６加泻芎玫寞熜А?shù)下有長(zhǎng)年涓涓細(xì)流的“不老泉”，久旱不竭，清涼宜人……　王屋山森林覆蓋率98%以上，珍稀動(dòng)物繁多，具有很高的觀賞和研究?jī)r(jià)值。春天山花爛漫，夏日群山疊翠，秋采萬(wàn)山紅遍，冬到銀裝素裹，是一處有萬(wàn)年文化積淀、千年道教文化傳統(tǒng)的融人文、自然于一體的品位極高的山岳風(fēng)景名勝區(qū)。
  　魏華存《清虛真人王君傳》稱其師王褒（字子登）得道后，被封為“太素清虛真人，領(lǐng)小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又稱小有清虛之天，被列為十大洞天之首。杜光庭《天壇王屋山圣跡記》云：“元始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之總首也。”司馬承禎《天地宮府圖•十大洞天》曰：“第一王屋山洞，周回萬(wàn)里，號(hào)曰小有清虛之天，在洛陽(yáng)河陽(yáng)兩界，去王屋縣六十里，屬西城王君（王褒）治之。”　道教何時(shí)傳入王屋山，已難稽考。南北朝以前，僅見(jiàn)若干道士居此山服丹成仙的傳說(shuō)，《真誥》卷五云：“毛伯道、劉道恭、謝稚堅(jiān)、張兆期，皆后漢時(shí)人也。學(xué)道在王屋山中，積四十余年，共合神丹。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！毛伯道先服之而死，道恭服之又死，謝稚堅(jiān)、張兆期見(jiàn)之如此，不敢服之，并捐山而歸。去后，見(jiàn)伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂就請(qǐng)道，與之茯苓持行方，服之皆數(shù)百歲。”　

    唐代是王屋山道教的興盛時(shí)期，有一大批道士居此修道。開(kāi)元十二年（724）。司馬承禎奉召入京師，旋命于王屋山置陽(yáng)臺(tái)觀以居之，曾于此處著《修真秘旨》十二篇行于世。至開(kāi)元二十三年卒，享年八十九，葬于王屋山西北之松臺(tái)。　王屋山在唐代還建有大批宮觀。主要者有：上方院，傳說(shuō)軒轅黃帝曾于此處訪尋四山，故原稱上訪院。司馬承禎初來(lái)王屋時(shí)，居紫霄峰，唐睿宗詔其居此，遂改名上方院。金末重修。奉仙觀，在濟(jì)源縣城西北，唐垂拱二年（686）創(chuàng)建。白云道院，為紀(jì)念司馬承禎（號(hào)白云子）而建，始建于唐，至明尚存。AH靈都觀，唐玄宗于天寶二年（743）為玉真公主（睿宗之女） 所建，御書(shū)靈都觀額。金明昌三年（1192）升觀為宮，蒙古海迷失后二年（1250），加靈都萬(wàn)壽宮。AI清虛觀，創(chuàng)于唐，后升觀為宮，元世祖至元二十五年（1288）至大德五年（1301）間重修。此外，還有青羅仙人觀，三清殿，山神廟，太山廟等，蓋皆建于隋唐。宋代，王屋山道教續(xù)有發(fā)展，除原有宮觀外，宋代又新建紫微宮。據(jù)雍正《河南通志》卷五十載，紫微宮在濟(jì)源縣西北一百里王屋山下，宋紹圣（1094～1097）初創(chuàng)建，元大德（1297～1307）間重修，明天順元年（1457）再修。LB金元是王屋山道教又一興盛期。先后有大批全真道士居此修道。王志祐，號(hào)棲神子。少業(yè)儒，長(zhǎng)慕玄理。金正大四年（1227）至王屋山。時(shí)陽(yáng)臺(tái)觀已遭貞祐二年（1214）兵火，盡為廢墟，邑令請(qǐng)其主持重建。經(jīng)十二年，工成而卒，年八十八。　金元時(shí)期，對(duì)王屋山原有宮觀進(jìn)行重修，又增建有若干宮觀。金正大四年（1227）至蒙古太宗十一年（1239），道士王志祐重建陽(yáng)臺(tái)觀，工成改觀為宮，稱陽(yáng)臺(tái)宮。LH金泰和、崇慶（1201～1212）間，又于陽(yáng)臺(tái)宮之左，新建通仙觀。元好問(wèn)《通仙觀記》曰：“通仙觀者，初為泰和道院，郝志樸實(shí)居之。崇慶癸酉（1213），以恩例得今名。始大為崇建，堂宇廊廡，齋廚庫(kù)廄，以次而具。”LI蒙古太宗十三年（1241）宋德方去王屋山，見(jiàn)許多宮觀殘壞，乃選派弟子住此山，相繼重修了天壇、三清殿、上方紫微宮，其再傳弟子陳志忠又在其后重修了清虛宮。　明清時(shí)期，住山道士不見(jiàn)記載。此后，經(jīng)歷道教衰落期，大部宮觀廢圮。至今僅存陽(yáng)臺(tái)宮、奉仙觀若干建筑。陽(yáng)臺(tái)　宮內(nèi)有玉皇閣、三清殿等。奉仙觀內(nèi)有山門、玉皇殿、三清大殿等。

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