龍湖古寨

龍湖古寨地處潮汕平原，韓江中下游之濱，古寨呈帶狀，南北走向，面積約1.5平方公里，寨內(nèi)辟三街六巷，從門(mén)到街巷顯得設(shè)計(jì)有致，布置明朗，儼然一座小城，其地形及建筑風(fēng)格與古時(shí)潮州府很相似，故有龍湖是潮州小城之稱(chēng)。2012年11月龍湖古寨入選廣東十大最美古村落。

簡(jiǎn)介

　　龍湖古寨地處韓江中下游西岸，就在公路邊，至今已有1000多年歷史，現(xiàn)在仍保存著100多座古建筑，寨內(nèi)庭院深深，千年老榕樹(shù)盤(pán)龍錯(cuò)節(jié)隨處可見(jiàn)。

　　走進(jìn)龍湖寨門(mén)，街巷井然有序，祠第無(wú)數(shù)，庭院深深，而千年老榕樹(shù)盤(pán)龍錯(cuò)節(jié)隨處可見(jiàn)。 古寨內(nèi)巷陌縱橫名宅巨祠無(wú)數(shù)......

　　古寨的結(jié)構(gòu)很講究，是先人按照九宮八卦修建的，寨中央直街由于形似“龍脊”，加上該寨四周韓江水、池塘湖水環(huán)繞，因而稱(chēng)“龍湖”， 直街東面有三條街，西門(mén)有六條巷，形成了“三街六巷”的工整格局。在街巷中，宗族祠堂、名宦府第和商賈富紳豪宅100多座，不少有五進(jìn)、十進(jìn)之深。

　　龍湖寨為多姓聚居之地,幫書(shū)齋名稱(chēng)有以姓氏郡望命名的,如黃姓的“江夏家塾”﹑許姓的“高陽(yáng)家塾”﹑肖姓的“肖氏家齋”.但更多的是由邑紳或進(jìn)士﹑舉人命名,如“梨花吟館” “讀我書(shū)屋”“抱經(jīng)舍”“雨花精廬”“怡香書(shū)室”等等,書(shū)齋名字可謂各具意蘊(yùn),別有情趣。看來(lái)龍湖寨肯定是個(gè)尊師重教的地方。

　　龍湖寨內(nèi)還有不少人居住，在小巷里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的時(shí)候，可以看到不少的摩托車(chē)停在屋前，不過(guò)居住在寨內(nèi)的生活上好像也不太充裕，可能有幾個(gè)錢(qián)的都已搬走了。

潮州龍湖寨建筑特征

　　龍湖又稱(chēng)塘湖，因村西、南、北皆池塘（古彩塘溪遺跡），故名。初創(chuàng)鄉(xiāng)年代應(yīng)為南宋紹興二年以前（《海陽(yáng)縣志》有紹興二年建地藏院的記載），經(jīng)數(shù)百年龍湖先民的建設(shè)，至明嘉靖年間，為防御倭寇的侵?jǐn)_，筑寨自衛(wèi)，自邇，龍湖寨就形成了“三街六巷”的聚落規(guī)劃格局，寨中匯聚有數(shù)百座宗祠、府第、商宅、宮廟等建筑物。至今較完整地保存尚有一百多座，是研究潮州移民文化、商業(yè)文化、建筑文化、民俗文化不可多得的大型民居聚落。

　　歷史上的龍湖寨水陸交通便利，對(duì)它后來(lái)成為繁榮的商埠是一個(gè)重要的條件。創(chuàng)鄉(xiāng)之初，龍湖寨東有韓江西溪，西臨尚未湮沒(méi)的古彩塘溪，陸路又是通往府城的要道，周?chē)镂滞痢Ｇ√幱陧n江的出海口，古時(shí)陸路交通不便，大宗貨物運(yùn)輸多通過(guò)水運(yùn)，由于龍湖具備水陸交通的特殊位置，自然而然地成為歷史上潮州的物資集散地之一，16世紀(jì)以后，海運(yùn)業(yè)逐步有所發(fā)展，潮州后來(lái)興起的小港口如東港、西港、溪東、南隴、東里及沙汕頭，共同組成了當(dāng)時(shí)聯(lián)運(yùn)的港口群，其中的西港即是龍湖東南方的西溪出口處，故龍湖歷史上一直是潮州商業(yè)貿(mào)易十分活躍的墟市。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！目前從龍湖寨遺存的民居聚落規(guī)模，尚可想象出當(dāng)年望族聚居、富商云集的盛況，其規(guī)模是一處正在發(fā)育的城市雛形，是可耕可賈的理想人居環(huán)境。清咸豐八年，中英天津條約規(guī)定將潮州辟為通商口岸，因潮州民眾強(qiáng)烈反對(duì)，加上南海濱線逐漸南移，咸豐十一年，中英雙方改汕頭為通商口岸，汕頭港和樟林港從此隨之崛起，西港和潮州其它港口一樣，其海運(yùn)口岸的功能逐漸退化。龍湖自邇也成為內(nèi)陸鎮(zhèn)。

由于龍湖晚期地理位置的變化，得不到商業(yè)經(jīng)濟(jì)的刺激，整體經(jīng)濟(jì)退坡，加上潮汕不能隨便拆改祖屋的傳統(tǒng)觀念約束，故較完整地保存了龍湖寨全盛時(shí)期的風(fēng)貌。這些建筑的風(fēng)格特色同潮州傳統(tǒng)建筑一樣，屬潮汕建筑的風(fēng)格。但是，仍然具有自己的風(fēng)格特征。綜觀整個(gè)聚落建筑，可用“極具個(gè)性”四字概括。

　　首先，從聚落總體來(lái)看，潮汕的鄉(xiāng)村聚落多為聚族而居，一般是一姓一鄉(xiāng)或數(shù)姓一鄉(xiāng)，而龍湖寨作為一個(gè)自然聚落，其聚居姓氏達(dá)五十余姓之多，寨中宗祠、家廟百余座，民居、府第數(shù)百座，直街長(zhǎng)度達(dá)一公里有余，（早年潮州府城的太平路長(zhǎng)僅1678米）。是潮州少有的姓氏繁多、宗派林立的雜居聚落。其規(guī)模之大，在嶺南地區(qū)的自然聚落中極為鮮見(jiàn)。可見(jiàn)，龍湖寨的聚落規(guī)模在嶺南地區(qū)具有獨(dú)特的個(gè)性。

其次，龍湖寨因歷宋至今近千年的歷史，寨中尚保存著少量線條洗煉的宋式的建筑構(gòu)件，大量的帶簡(jiǎn)約風(fēng)格的明式建筑；華貴尚美、精雕細(xì)刻的清式建筑；帶太平洋彼岸裝飾風(fēng)格的僑眷建筑。可謂為古今并存、中西兼有、花樣百出，不失為一座潮州民居建筑的博物館。在建筑形制上，由于受商業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響和具體地理?xiàng)l件的限制，龍湖寨中的府第、民居較少受到《營(yíng)造法式》和《工部做法則例》等官式建筑形制的約束。在平面布局方面，因地理?xiàng)l件的限制，龍湖寨中的府第、民居大部分無(wú)法橫向發(fā)展，形成多縱軸線的建筑群體，只能沿中軸線縱向發(fā)展，個(gè)別府第達(dá)八進(jìn)之多。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這些建筑平面布局在潮州民居建筑中甚為罕見(jiàn)。明代初年，朱元璋申明官民第宅之制有明確的規(guī)定。《明會(huì)典》載：洪武二十六年規(guī)定，公侯“門(mén)屋三間五架，門(mén)用金漆及獸面，擺錫環(huán)”；一品二品官員，“門(mén)屋三間五架，門(mén)用綠油及獸面，擺錫環(huán)”；三品至五品，“正門(mén)三間三架，門(mén)用黑油，擺錫環(huán)”；六品至九品，“正門(mén)一間三架，黑門(mén)鐵環(huán)”。同時(shí)規(guī)定，“一品官房……其門(mén)窗戶(hù)牖并不許用髹油漆。庶民所居房舍不過(guò)三間五架，不許用斗拱及彩色妝飾”。而寨中個(gè)別家廟寬“準(zhǔn)五間”，斗拱及彩色妝飾更是比比皆是。

　　寨中個(gè)別建筑由于營(yíng)造者的心理或條件等因素的作用，在構(gòu)件、建筑符號(hào)的處理上一反傳統(tǒng)樣式，形成鮮明的個(gè)性。其中最為突出的是黃府的檐口桁橫貫三跨，長(zhǎng)約12.8米，是國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)建筑中鮮見(jiàn)的超長(zhǎng)構(gòu)件。婆祠的大門(mén)肚寬達(dá)建筑物寬度的一半，比例極為張揚(yáng)，有“闊嘴祠”之稱(chēng)；天后宮大門(mén)兩側(cè)的抱鼓石內(nèi)向一面，分別為剔鑿花活（浮雕），主題為雙獅戲球。在中原地區(qū)，抱鼓石下部雕為須彌座，中間為鼓形，飾以花紋浮雕，上部透雕獅子，這是常見(jiàn)的樣式。（據(jù)《營(yíng)造法原》，將圓鼓部分雕成獅形者，以術(shù)語(yǔ)稱(chēng)，叫拉獅砷或挨獅砷。）但是在潮州卻為孤例。天后宮的門(mén)神繪著二位端莊肅穆、和藹慈祥的女性。雖然中國(guó)的門(mén)神，多是采自征戰(zhàn)疆場(chǎng)的武將，諸如秦瓊、尉遲恭、岳飛、關(guān)羽、韓信、趙云等男性歷史人物，但個(gè)別地區(qū)尚有繪著花木蘭、穆桂英的女性將軍。而在潮州廟宇中卻未見(jiàn)先列。至于天后宮門(mén)神不是將軍的形象，應(yīng)是龍湖獨(dú)有。

　　在美學(xué)研究中，許多學(xué)者提出了“新鮮性”的觀點(diǎn)。即在美的創(chuàng)作中，一成不變的美感是不存在的，即便是一種很成熟的，很符合美學(xué)規(guī)律的，具有很強(qiáng)表現(xiàn)力的形式創(chuàng)作，也不能長(zhǎng)久不衰，一直被人們喜愛(ài)。只有那些更新的，另辟蹊徑的形式創(chuàng)作才會(huì)引起大家的注意，產(chǎn)生新的美感，這便是“新鮮性”。 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！也就是今日大家很熟悉的“時(shí)尚”觀念。這一點(diǎn)，在許多藝術(shù)品創(chuàng)作及實(shí)用品形式設(shè)計(jì)中都反映出來(lái)，民居建筑形式的新鮮性就是“個(gè)性”。在類(lèi)似的建筑技術(shù)手段、類(lèi)似的建筑材料、近似的生活方式的制約下產(chǎn)生龍湖寨中的建筑物，不管營(yíng)造者在營(yíng)建時(shí)心理或條件等因素的作用，但從實(shí)質(zhì)上就是為增加其建筑作品的個(gè)性，讓人們從個(gè)性中獲得美感。由此才形成千宅千面的建筑造型。才能以體形、體量的變化和其形式美的豐富變幻，贏得了美的贊譽(yù)。

　　作者;吳志敏

潮州龍湖書(shū)齋遺址與名人

　　在潮州的龍湖鎮(zhèn)至今仍保存著許多明清時(shí)期的古建筑。較為著名的龍湖寨南北門(mén)、姚探花府、方伯第、太卿第、夏氏府（夏雨來(lái)故居）、龍湖書(shū)院近期成為游人訪古觀光的好去處。而這里眾多的書(shū)齋遺址同樣引人矚目。

　　有志稱(chēng)潮汕過(guò)去是家有千金者，必構(gòu)書(shū)齋，雕梁畫(huà)棟，綴以池臺(tái)竹樹(shù)。宋代時(shí)，注重文化教育的龍湖寨富家大戶(hù)更在自己的房舍中設(shè)立書(shū)齋，聘請(qǐng)學(xué)識(shí)好的先生（教師）教授自家的子弟。俗稱(chēng)“一個(gè)先生教一個(gè)弟子”。至明清時(shí)期，龍湖的書(shū)齋迅速發(fā)展。其中，既有富戶(hù)人家設(shè)立的，也有以宗族名義創(chuàng)辦的。全盛時(shí)全寨書(shū)齋數(shù)量不少于30處。這些書(shū)齋大都環(huán)境優(yōu)美、裝飾漂亮、雕梁畫(huà)棟，成為當(dāng)?shù)亟虝?shū)育人的好地方。

　　由于龍湖寨為多姓聚居之地，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！故書(shū)齋名稱(chēng)有以姓氏郡望命名的，如黃姓的“江夏家塾”、許姓的“高陽(yáng)家塾”、肖姓的“肖民書(shū)齋”。但更多的是由邑紳或進(jìn)士、舉人命名，如“梨花吟館”、“讀我書(shū)屋”、“抱經(jīng)舍”、“雨花精廬”、“怡香書(shū)室”等等，書(shū)齋名字可謂各具意蘊(yùn)，別有情趣。此外，各書(shū)齋均配以門(mén)聯(lián)或由名人撰寫(xiě)的詩(shī)詞雕刻。如今尚存的黃姓大夫第“讀我書(shū)屋”聯(lián)曰：讀史方知司馬筆，我詩(shī)不讓杜玲篇。原位于南堤上的“卯橋詩(shī)莊”由歲進(jìn)士許促仙撰聯(lián)曰：讀書(shū)常至卯，溪漲欲平橋。花樓巷的“蘭亭講易，石室藏書(shū)。石喜蘭香，蘭愛(ài)石潔。居子相交，不在顏色。”可見(jiàn)那時(shí)的書(shū)齋里外，處處充溢著濃濃的書(shū)香。

　　過(guò)去龍湖寨書(shū)齋，大多為男童所設(shè)，但也為女子設(shè)立的書(shū)齋。據(jù)記載，明崇貞年間，當(dāng)?shù)?ldquo;家資豐盈甲于潮州”的員外郎黃作雨，不僅在自家院落設(shè)立書(shū)樓，供男童讀書(shū)，還于中平巷頭設(shè)立了一處女書(shū)齋，以供族內(nèi)小姐們就讀，這在毗鄰村落中尚屬少見(jiàn)。

　　由于龍湖寨中大量書(shū)齋的涌現(xiàn)和龍湖書(shū)院（創(chuàng)辦于明時(shí)）的創(chuàng)立，使龍湖寨人文薈萃，人才輩出，從這里走出了一大批名人名家，僅進(jìn)士、舉人、貢生等多達(dá)60多人，其中進(jìn)士、舉人達(dá)53人。其中有北宋探花姚宏中、明朝布政使劉子興、御史夏懋學(xué)、詩(shī)人黃衍啟等等一大批名人名家。香嚴(yán)居士游龍湖古寨名人名宅后詩(shī)曰：

　　光輝正是勉加身，回顧來(lái)人倍覺(jué)真。

　　是舊新橋橋是舊，寒門(mén)敢把認(rèn)朱珍。

　　不少離鄉(xiāng)背井到龍湖寨的書(shū)齋執(zhí)教的先生，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！為了學(xué)子的成長(zhǎng)成才，他們嘔心瀝血，默默耗盡自己的一生。在龍湖寨北門(mén)旁，仍有一座保存較為完整的先生祠堂，那就是王侗初先生祠，祠中還有一方《府憲撰給碑記》，這在周邊地區(qū)可謂絕無(wú)僅有。這從一個(gè)側(cè)面反映了龍湖寨尊師重教之風(fēng)由來(lái)已久，且世代相傳。

龍湖古寨地址

　　護(hù)堤公路往汕頭方向，過(guò)江東大橋后再繼續(xù)往前大約3公里即到。郵編515636

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